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李白出生于中亚碎叶的又一确证
郭沫若同志在他的新著《李白与杜甫》一书中，根据范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑》、李阳冰《草堂集序》等材料，考定唐代大诗人李白出生于中亚细亚碎叶城（今巴尔喀什湖南面的楚河流域） ，这一结论是完全正确的 。王琦注本《李太白全集》十八卷《江西送友人之罗浮》诗中有这样的话：“乡关眇安西 ，流浪将何之？ ”李白自己把安西称为“乡关”，是他出生于中亚碎叶的又一确证。
《江西送友人之罗浮》全诗如下：
桂水分五岭 ，衡山朝九疑。乡关眇安西 ，流浪将何之？素色愁明湖，秋渚晦寒姿 ，畴昔紫芳意 ，已过黄发期 。君王纵疏散，云壑借巢夷 。尔去之罗浮 ，我还憩峨眉。中阔道万里 ，霞月遥相思 。如寻楚狂子，琼树有芳枝 。
诗的前八句着重写诗人的境遇和心情 ，暗寓送别之意 ，后八句则着重于送别。“桂水分五岭，衡山朝九疑”两句，写景兼比兴 。高峻的五岭 ，分开了南北的水系 ，桂水从它的南麓发源，向大海流去 。连绵起伏的衡山 ，峰峦逶迤 ，有如朝着九疑山的方向移动。写山川蜿蜒趋走的形势，为友人远去罗浮（山名 ，在今广东省增城县）起烘托暗示的作用 。“乡关眇安西 ，流浪将何之？ ”这两句由朋友远去，引出诗人的身世之感 。大意是说 ，家乡在遥远的安西 ，自己不知将流浪到什么地方。李白这人家乡观念是比较淡薄的，一生到处漫游 ，颇有点四海为家的味道 。“但使主人能醉客 ，不知何处是他乡 ”（《客中作》），可以说是他生活的真实写照 。而在这首诗里，为什么会提起“乡关”来呢？这无疑和他当时的心境有关。从“已过黄发期 ”（郭云鹏本和缪曰芑本在题下还注有“南昌 ”二字）的自述看 ，基本上可以肯定这首诗是作者遭流放归来 ，在江西时所作。这时，李白已经到了暮年 ，生活没有着落 ，有感于自己的漂泊流浪，自然容易想起故乡 。另外 ，从“尔去之罗浮 ，我还憩峨眉”两句诗来看，李白把友人“之罗浮 ”和自己“憩峨眉 ”并列提出 ，表明罗浮对于这位友人来说 ，很可能有类似峨眉对于李白的关系 。友人大约也是因为政治上不得意，而返回故里的。这样 ，自然更容易触发李白的乡思 。值得注意的是 ，李白在诗文中怀念四川的地方比较常见，因为他青少年时代（五岁到二十五岁）生活在那里，对四川的记忆无疑要深刻得多 。在这里也提到了四川的峨眉山 ，甚至还表示要到那里去憩息。但诗人却并没有把峨眉称为“乡关” ，而只对安西作这样的称呼 。可见，在“乡关 ”这个意义上 ，拿安西跟四川比较 ，李白无疑认为安西更有资格一些 。
对于《江西送友人之罗浮》这首诗中安西的地理位置，宋代的杨齐贤曾作过正确的注释 ，但未说明李白为什么称它为“乡关 ”。清代的王琦在引了杨齐贤的注释后 ，却加了两句按语说：“安西字疑讹指为陇右道，安西大都护府者恐未是 。”他怀疑李白尽管字面上写的是安西 ，而指的则可能是陇右 。其实 ，白纸黑字，安西就是安西 ，怎么会变成陇右呢？王琦大约仅仅因为陇右是李白祖先曾经活动过的地方 ，便把安西往陇右上面附会，这就不能不歪曲了李白的原意。现在看来，问题很清楚 ，李白诗中的安西 ，指的就是当时安西大都护府管辖的地区 。《新唐书·地理志》记载：安西大都护府下有条支都督府和碎叶城 。因此，李白说自己的乡关在安西 ，与李阳冰说李白先世“谪居条支 ”（《草堂集序》） 、范传正说李氏“一房被窜于碎叶 ”（《李公新墓碑》） ，三者不仅互相关联，而且可以互为证据。“碎叶”与“条支” ，“条支 ”与“安西 ” ，是前者隶属于后者的关系，说安西就包含了条支 ，说条支就包含了碎叶。三个材料合在一起 ，非常确凿有力地说明李白出生于唐安西都护府所属的条支都督府下的碎叶城（即中亚细亚碎叶） 。
碎叶，唐代有两处 。一是葱岭以西条支都督府所属的碎叶；一是葱岭以东焉耆都督府所属的碎叶。关于焉耆碎叶 ，《新唐书·地理志》记载如下：“调露元年 ，都护王方翼筑，四面十二门，为屈曲隐出伏没之状 。”看来 ，它只不过是供军事用的城堡 。李白的祖先于隋末去西域时还没有此城 ，当然不可能住在这里。而中亚碎叶要古老得多 。郭沫若同志所引用的《大唐西域记》中的一段话，叙述了唐太宗贞观年间玄奘到过那里 。《新唐书·裴行俭传》记载了唐高宗仪凤二年 ，做过安西都护的裴行俭又曾“刻石碎叶城以纪功 ”。这些事情都发生于王方翼筑焉耆碎叶城之前 。对于这一历史悠久的中亚碎叶 ，《新唐书·地理志》在由“安西入西域道 ”中，指明它位于热海（今伊塞克湖）以西数百里处 ，与《大唐西域记》的记载基本相同 ，并说“十姓可汗每立君长于此”，无疑是个较大的城市 ，李白的先人只有在这里才可能做长时期的居住 。陈寅恪在《李太白氏族之疑问》一文中 ，由于把两个碎叶搞混了，以为范传正碑文说的是焉耆碎叶 ，因而竟认为李白的先人移居碎叶之说出于“依托 ”。其实 ，焉耆碎叶筑于调露元年（公元679年，距李白诞生只有二十二年），是一座新城 ，这在李白的时代 ，应该是为人民所熟知的 。如果李白说他的先人在隋代就避难于焉耆碎叶的话，那么 ，恐怕不需要等到一千多年后由陈寅恪先生来提出疑问 ，而当时就要被人怀疑了，范传正恐怕也不会在碑文里郑重其事地写上“隋末多难 ，一房被窜于碎叶 ”的话了 。现在 ，我们将李白《江西送友人之罗浮》这首诗，与李阳冰 、范传正的文字放在一起加以对照 ，可以看出安西——条支——碎叶 ，是从都护府到都督府，再到都督府下的一个城市 ，三者关系十分清楚 ，并无可疑之处。而关于李白的生地问题，从来没有任何原始材料涉及焉耆，可见李白的出生地只能是中亚碎叶 ，而与陈寅恪所说的焉耆碎叶毫无关系。
（原载《安徽师范大学学报》1979年1期 。收入马鞍山李白研究所、中国李白研究会主编《20世纪李白研究论文精选集》 ，太白文艺出版社2000年出版）
谁知道为何我国古代把罗马叫大秦？阿拉伯帝国叫大食？
李白其生地今一般认为是唐剑南道绵州（巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明）青莲乡 。祖籍为甘肃天水。
另有李白出生于碎叶城一说 。碎叶，是唐朝在西域设的重镇 ，与龟兹、疏勒 、于田并称为唐代“安西四镇” ，位于今天的吉尔吉斯斯坦托克马克附近（阿克·贝希姆遗址） 。
关于李白的家世及生籍问题的争议由来已久。明代的胡应麟说：“古今诗人出处,未有如太白之难定者 。 ”李白称自己为“陇西布衣 ”，“先为汉边将” ，又说“本家金陵 ，世为右姓 ”（右姓者，高门望族） ，还说家族罹难 、被流放、回到四川是逃归 ，致使其郡望 、出生地 、户籍身份等扑朔迷离 。
常见的说法中有两种颇有趣味：
其一，李白和李世民都是西凉武昭王李暠的九世孙。西凉是五胡十六国之一 ，维持于400年至421年 ，疆域在甘肃西部及新疆部分 。李暠是陇西成纪人，西凉开国皇帝，能文善武 ，颇有政绩 ，自称为汉代李广将军的十六世孙 。
倘若此说确立，李白就是玄宗的长辈。天宝初 ，玄宗曾诏令李暠子孙去宗正寺登记 ，李白并未去 。究其原因，可能李白自知此身世不可靠 ，且知李唐的西凉武昭王家谱亦为伪造 。
陈寅恪、吕思勉先生已考证 ，李唐“本为赵郡李氏之破落户 ”，他们的祖坟在今天河北省隆尧县。从李渊的父亲开始与异族通婚。李渊的母亲独孤氏是属于鲜卑化的匈奴人；李渊的妻子窦氏是鲜卑族；李世民的妻子长孙氏也是鲜卑族 。依古代律法 ，他们无疑是汉族 ，不过有了匈奴 、鲜卑族的血统，也可以说是“胡化的汉人” 。
其二 ，李白非汉族 ，其父为胡人商客，入蜀后随汉姓，以商客之“客”为名。最早提出此论的是陈寅恪先生 ，他非常笃定地认为“绝无疑义 ” 。后来的学者又给出很多证据 ，如李白的相貌独特，贺知章见他时“既奇其姿 ” ，又“奇白风骨” ，“扬眉谓之太白星精 ”，“呼为谪仙子 ” 。
又有史料称李白“眸子炯然 ，哆如饿虎”。李白高大 ，据推算约为1.9米，高于一般汉人 。会胡语 ，算是更直接的证据 。由《奔亡道中》可知 ，李白和他最后一位夫人宗氏着胡装难逃，“俗变羌胡语 ”。天宝初年在担任翰林时 ，在番书送达 、群臣莫识时 ，李白“草答番书，辨若悬河，笔不停缀 ” 。
李白从出蜀后再未回去 ，也不见其在诗文中提及父母家人 ，这与儒家孝道传统非常不符合 。而李白在暮年时写过“乡关渺安西，流浪将何之”也表达出对西域的思念。
他对屈原、诸葛亮 、陶渊明这些素来被世人敬仰的先贤颇有非难 ，又在诗文中表现出不合儒家传统的对女性的同情 ，尤其与其他士子显著的差异，在于对待唐与边疆民族的战争时 ，李白持反对态度 ，对其他民族没有大汉族主义的表现 。
在高适发出“圣人赫斯怒，诏罚西南戎 ”这样义正词严的声讨时 ，李白表达的是“长号别严亲 ，日月惨光晶 ”的反战情绪 。
正是种种此类若隐若现的“蛛丝马迹”，让李白的族籍遭到怀疑。但关于李白的身世推测 ，更多的仍还倾向于他是汉人 ，比如推测他的先祖是被李世民玄武门兵变诛杀的李建成的儿子，或者他是李渊的五世孙。
还有认为他是李陵之后，或者是陇西姓李的平民家庭 ，或者是与李渊抗衡失败的凉王李轨之后 ，或者是李勣的子孙 、因受到徐敬业反武被牵连放逐等等 。李勣是山东人，故有人认为李白被称为“山东李白 ”与此有关 。
无论何种原因 ，现实的表现是李白列祖姓名不可考、父亲的名字可能为“客 ” ，连李姓都是从某处归蜀后，“指李树”为姓 ，或是借用李唐王朝的李姓。
李白的生年也不确 ，通行认为生于长安元年（701年），另有学者论证为生于神龙二年（706年） 。生年的不同影响到李白出生地在哪里 。倘若出生在长安元年 、早于其家归蜀的时间 ，李白很可能生于条支（今阿富汗） ，或碎叶（今新疆焉耆回族自治县和库车一带），或长安。
倘若出生于神龙二年 ，其家已经在蜀地 ，则被认为是生于四川江油 。无论生于何处，都不影响李白出生时有异象显现——在临盆之际，其母梦到长庚星（太白星） ，故李白名白 ，字太白 。
扩展资料：
在没有出生证 、大数据和云计算的唐朝，想要考证李白出生何地确实有一定难度。目前学术界普遍认同的有两种说法 ，一个是出生于中亚的碎叶城 ，也有说法是李白出生于蜀郡绵州昌隆县，也就是现在的四川省江油市青莲乡 。
中外专家几乎都倾向李白出生于碎叶城一说 。碎叶 ，是唐朝在西域设的重镇 ，与龟兹、疏勒、于田并称为唐代“安西四镇”，位于今天的吉尔吉斯斯坦托克马克附近（阿克·贝希姆遗址）。
对李白有着特别研究的北京大学中国古代史研究中心主任朱玉麒教授在接受新华国际客户端采访时说 ，中国有不少学者认为李白出生在四川 ，还有说他出生在山东 。不过许多学者包括民国时期的陈寅恪以及郭沫若在新中国成立后研究李白 、杜甫时再次提出的考证都认为李白出生于中亚 。
朱玉麒说，李白生平确实有很多不解之谜 ，因为他的诗歌并没有明确对他的身世有所交代。众所周知 ，唐朝丝绸之路贸易交往是历史上最繁盛的时期之一，当时的各民族交往也非常兴盛。众多唐朝之外的民族纷纷进入唐朝势力范围 。
但可惜的是，这些民族缺乏在中国的族谱和族源记录 。对于李白出生地的研究 ，比较重要的确证是在李白还未去世时 ，曾有人为他的文集写的李《序》，序文中曾提到李白出生于中亚“条支 ” ，而“条支 ”在唐代泛指西域边地。此外 ，在李白去世50多年后重修的墓碑中也提到了他出生于“条支” 。
朱玉麒教授认为，一些专家学者非常恳切地希望李白如此伟大的诗人应该出生于中国 ，但即使李白出生于中亚也不会有损于中国文化的璀璨 。因为这也正说明中国文化在当时所展现出的强大吸引力和向心力 ，使得外来民族愿意加入到中国文化的创造和融入过程中。
百度百科——李白
新华网——考证|李白究竟何许人也？汉人 、胡人还是混血儿?
新华网——谪仙李白：迷之出处
大食不是条支，条支是亚历山大手下的将领塞流西古在西亚建立的 ，称塞流西古王朝 ，汉朝称条支 。大食也不是波斯，唐代称波斯为安息 。大食是阿拉伯帝国 ，有四大哈理发 ，有黑衣大食、白衣大食 、绿衣大食。大食是波斯语的音译 。大秦指罗马帝国，“将有三恶王，大秦在于前 ，拨罗在于后 ，安息在于中央 。 ”大秦（Dacia）为古代波斯语dasina的音译.。都是音译词 。
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