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主要是由于以前（清朝）中国人思想排外 ，西方宗教来中国传教很困难 ，最初入教的都是社会不务正业的人，这些人入教后借助教会的势力为非作殆 ，激起民愤 ，造成反洋教斗争 。
最初的传教士还是比较尊重中国传统，在传教时都尽可能与中国文化妥协。但随着满清一次次丧权辱国，传教士逐渐张狂 ，开始明目张胆排斥中国传统文化 ，自然就和大部分守旧的势力发生冲突 。
而为了给洋教立威，仗着国家作后盾 ，在教民和普通中国人发生冲突时他们都出面给官府施压 ，不顾是非曲直偏袒教民，导致矛盾激化 。
扩展资料：
反洋教斗争简介：
清光绪三十一年（］905年 ， ，由驻藏帮办大臣凤全引起的巴塘藏民武装暴动席卷云南迪庆藏区。七月，德钦林 、东竹林 、羊八景林三大寺喇嘛和群众举行了以抗官反洋为中心的反帝反封建斗争（号称万人大暴动） ，烧毁霸占民产的阿墩子天王教堂和茨菇教堂；杀死作恶传教士两人 ，严惩·厂污吏 。
十月，清政府屈从帝国主义势力 ，派官兵千余名前来镇压 ，洗劫藏民及寺院，烧毁三大寺 。次年，清政府与法国领事签署《维西教案议结恤款合同》；
规定僧俗人众每人赔银1两 ，德钦寺赔银4000两 ，东竹寺赌银1万两，羊八景寺赔银6000两 ，又指地为界 ，强征劳力，在茨中重建教堂 ，占去茨中村十分之一面积 ，致使人民奔走流离者几千户。
在海明威的小说《老人与海》中，老人桑地亚哥出海捕鱼 ，与大鱼做斗争 ，在带回大鱼的途中遇到鲨鱼来抢夺他的猎物，他杀死了一条来袭的鲨鱼 ，但是折断了他的渔叉。于是继续用刀子绑到棍子上做武器来对抗陆续来袭的鲨鱼 ，但刀子又在搏击中弄断了 。他仍然没有放弃，为了保卫他的猎物，他用木棍、用桨 ，甚至用舵和鲨鱼搏斗 。最终他回到岸边 ，带回了一条白骨以及残破不堪的小船和耗尽了精力的躯体。这便是故事的结尾，在老人抗争的最后却一无所有 ，我们可能会说他失败了 。但是在遇到极其困难的事情时 ，仍然不放弃不屈服，充满勇气去与命运搏击 ，与限度搏击 ，在命运面前他是一个无比英勇的灵魂，无关年龄 ，无关体力 ，无关成果 。
还记得在《杀死一只知更鸟》中，描述了一个吸食吗啡即将面临死亡的老妇人-杜博斯太太 ，但她希望在死前能戒掉吗啡。她说 ，她要干干净净地离开这个世界，不亏欠任何人，也不依赖任何东西 。最后她完成了自己的夙愿 ，像山风一样自在地逝去 。文中主人翁父亲阿迪克斯借此教育儿子杰姆 ，“我想让你见识一下什么是真正的勇敢，而不是错误地认为一个人手里拿把枪就是勇敢。勇敢就是 ，在你还没开始的时候就知道自己注定会输 ，但依然义无反顾地去做，并且不管发生什么都坚持到底 。一个人很少能赢 ，但也总会有赢的时候 。杜博斯太太赢了 ，全凭她那九十八磅重的身躯。 ”
待在舒适安逸的氛围，处在自己的能力范围内 ，我们每天都躺赢 ，没有任何东西能打破我们自信满足的外壳 。即使它也是一种束缚，我们也安之如怡 。当然我们也永远探及不到灵魂深处的光亮 ，也永远无法摆脱机械式的日常运作。我们从未斗争过 ，谈何输赢？
那即使知道会失败，也要去斗争吗？这会不会太傻。或许我们需要一辈子的时间去历练，才能知道认命和抗争的时机 。我也希望上天能赐予我这种智慧 ，就像奥勒留所祈求的 ，“愿上天赐予我:接受无法改变之事物的平静，改变可改变之事物的勇气 ，以及区分这两者之不同的永恒的智慧 。”
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