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中国古诗对仗是指诗歌中使用韵 、字 、声、节等要素形成的对称与呼应，以达到优美和谐的效果 。对仗可以使诗句更加流畅优美 ，让人印象深刻 。古诗中的对仗形式很多 ，比如平仄相对、韵脚押韵 、音韵相同等等。古时候，诗歌是传递思想和情感的重要载体 ，对仗的运用在其传递中起到了不可替代的作用。
对仗的运用不仅在古诗中存在 ，在古文中也同样运用广泛 。例如《论语·公冶长》中的“好勇疾贫，乱臣贼子也 ”便是一个对仗 。古文中的对仗主要体现在声韵对仗 、词语对仗、句式对仗等方面。这种对仗不仅能够增加文章的文艺性 ，而且也有助于表达作者的思想情感 。
中国古代文化中 ，对仗是一个重要的文学艺术形式 。它不仅在文学创作中广泛应用，也是中国语言精神文化的一种表现形式。从古代到现代 ，对仗一直存在于中国文化传承中 ，成为了中国独具特色的文化符号 。因此，学习中国古诗对仗的技艺并继承发扬下去 ，对于传承与发展中华民族的优秀传统文化有着积极影响 。
对偶和对仗有什么区别
对偶和对仗是两种极为相象的语言形式。所谓“相象 ” ，是说它们相同之处较多而不同之点较少，所以区别起来就较为困难，甚至连一些工具书对这两个概念都解释得含糊其辞 ，不甚了了 。如《辞海》“对仗”条下注释曰：“指诗文词句的对偶 。”陕西教育出版社的《古文自学辞典》则解释“对偶 ”为“修辞方法一种 ，……诗歌中叫‘对仗’。 ”如此以“对偶”注“对仗 ”，用“对仗 ”释“对偶”的辗转解说 ，造成了概念的混淆 ，其结果是使人误以为“对偶 ”与“对仗 ”是一回事，是一个概念的两种称谓 。
那么 ，究竟什么是“对偶”?什么是“对仗 ”?二者有什么区别呢?
对偶 ，是一种修辞格 。成对使用的两个文句“字数相等，结构 、词性大体相同 ，意思相关 ”。这种对称的语言方式 ，形成表达形式上的整齐和谐和内容上的相互映衬，具有独特的艺术效果。
对仗 ，是指诗词创作及对联写作时运用的一种特殊表现形式和手段 。它要求诗词联句在对偶基础上 ，上下句同一结构位置的词语必须“词性一致，平仄相对”，并力避上下句同一结构位置上重复使用同一词语 。格律诗词的对仗使语言音韵和谐 ，增强了节奏感和音乐美 ，达到表现形式上的高度完美。因而格律诗词的对仗要求也就甚为严苛，符合上述原则的诗词联句便是对仗的；否则就是不对仗或对仗不工稳 ，这是诗词创作所不允许的 。
了解了对偶与对仗的特点 ，就能一般地区别什么是对偶，什么是对仗了 。例如
先天下之忧而忧 ，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）
这两个句子各方面都符合对偶的要求 ，但由于其平仄不相对，音律欠和谐 ，并在同一结构位置重复使用了“天下 ” 、“之 ”、“而”等这样的词语 ，所以不合对仗的要求 。再请看下面这个例句：
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 。（刘禹锡《酬白乐天》）
这组联句是原诗中的颈联 ，无论哪个方面都完全合乎对仗原则 ，而且对得极为工稳，是最为典型的对仗联句。
对偶与对仗其所以有这样一些不同，主要是因为它们是运用于不同文体的 。由于不同的文体对各自表达的要求不同 ，所以对表达形式的要求也就不同 。作为修辞方法的对偶 ，常常被广泛用于各种文体，其中古代散文和古体诗歌运用尤其频繁。它整饬了语言 ，增强了语势 ，而且两个偶句互为补充 、相互映衬，使语言颇具形式美和表现力 。对仗则是格律诗词独具的一种特殊创作技法 。兴起于隋唐的格律诗 ，严格要求律诗中的颔联与颈联必须对仗。这一方法同时也为词曲创作所采用；后来又被用于对联撰写。由于律诗词曲的创作本身对语言运用有很高的艺术要求 ，讲究炼字炼句，而对仗正好能够在相当程度上极大提高诗歌的表达技巧和审美情趣 ，具有较高的艺术性和表现力 。对仗的这些特殊功能显然是对偶力不能及的 。可以说“对仗”是格律诗词创作和欣赏的重要标准之一 ，自然也就成了非诗词莫属的专用术语。正因如此，所以格律诗词中的对仗虽同时也符合对偶的标准要求 ，但鉴于“对仗 ”本身的特点 ，并且为了有别于一般文体中的对偶，故而我们通常不以“对偶 ”称之，而特称之曰“对仗” 。
问题一：对偶与对仗的区别 5分 对偶与对仗是两个概念 ，是两种语言形式 ，二者有相同之处，但也有不同之处 。
对偶 ，是一种修辞格。它是成对使用的两个文句 ，这两个文句字数相等，结构 、词性大体相同 ，意思相关 。这种对称的语言方式 ，形成表达形式上的整齐和谐和内容上的相互映衬，具有独特的艺术效果 。
对仗 ，是指诗词创作和对联写作时运用的一种特殊表现形式和手段。它要求诗词联句在对偶基础上 ，上下句同一结构位置的词语必须“词性一致，平仄相对 ” ，并力避上下句同一结构位置上重复使用同一词语 。格律诗词的对仗使语言音韵和谐 ，增强了节奏感和音乐美，达到表现形式上的高度完美 。因而格律诗词的对仗要求也就甚为严格，符合上述原则的诗词联句便是对仗的；否则就是不对仗或对仗不工稳。
例如：
（1）先天下之忧而忧 ，后天下之乐而乐 。（范仲淹《岳阳楼记》）
――只对偶 ，不对仗 。
（2）春天繁花开遍峡谷，秋天果实压满山腰。（碧野《天山景物记》）
――只对偶 ，不对仗。
（3）惨象 ，已使我目不忍视；流言，尤使我耳不忍闻 。（鲁迅《纪念刘和珍君》）
――只对偶 ，不对仗 。
（4）横眉冷对千夫指 ，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》）
――既对偶，又对仗 。
（5）红雨随心翻作浪 ，青山着意化为桥 。（ *** 《七律二首 送瘟神》）
――既对偶 ，又对仗。
（6）墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋 ，嘴尖皮厚腹中空 。（ *** 《改造我们的学习》）
――既对偶 ，又对仗 。
（7）感时花溅泪，恨别鸟惊心。
――既对偶，又对仗 。
问题二：对仗与对偶有什么区别 对偶是指 ，两个字数相等、结构相似的语句表储相关或相反的意思或用两个对称语句加强语言效果(如“下笔千言 ，离题万里 ” 、“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛” 、“海阔凭鱼跃、天高任鸟飞 ”) 。
仗主要包括词语的互为对仗和句式的互为对仗两个方面。
词语对仗的要求是：词义必须同属一类 ，如以山川对山川 ，以草木对草木等；词性必须基本相同，如名词对名词 ，动词对动词等；平仄必须相对 ，即以平对仄或以仄对平；结构必须对称，即以单纯词对单纯词 ，以合成词对合成词；另外 ，要避免同字相对 。
句式的对仗，主要是句子的结构相同 ，如以主谓短语对主谓短语 ，以动宾短语对动宾短语等 。
对仗可使诗词在形式上和意义上显得整齐匀称，给人以美感，是汉语所特有的艺术手段。
问题三：哪位大神能解释一下“对偶 ”和“对仗”的区别？ 1. 对偶与对仗是两个概念 ，是两种语言形式 ，二者有相同之处，但也有不同之处。
2.对偶 ，是一种修辞格 。它是成对使用的两个文句 ，这两个文句字数相等，结构 、词性大体相同 ，意思相关 。这种对称的语言方式 ，形成表达形式上的整齐和谐和内容上的相互映衬，具有独特的艺术效果。
3. 对仗 ，是指诗词创作和对联写作时运用的一种特殊表现形式和手段 。它要求诗词联句在对偶基础上 ，上下句同一结构位置的词语必须“词性一致，平仄相对 ” ，并力避上下句同一结构位置上重复使用同一词语 。格律诗词的对仗使语言音韵和谐 ，增强了节奏感和音乐美，达到表现形式上的高度完美。因而格律诗词的对仗要求也就甚为严格，符合上述原则的诗词联句便是对仗的；否则就是不对仗或对仗不工稳 。
例如：
先天下之忧而忧 ，后天下之乐而乐 。只对偶 ，不对仗。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 。既对偶 ，又对仗 。
问题四：对偶和对联有什么区别？ 对偶是修辞方式 ，对联是文学形式，对偶是工具 ，对联是产品 ，没有对偶的修辞手法写不成对联
问题五：对偶和对仗有什么区别 对偶：指两个句子字数一样，内容可衔接。有排比或阵列的意思 。没有严格的格律 。
对仗：两句是一联 ，分上下句。字词按音律和词性一一相对。有严格的格律：词性相同 ，平仄相对 。
对仗句一定能对偶，对偶句不一定是对仗的 。
问题六：对仗与对偶的区别 ? 对偶和对仗是两种极为相象的语言形式。所谓“相象 ” ，是说它们相同之处较多而不同之点较少 ，所以区别起来就较为困难，甚至连一些工具书对这两个概念都解释得含糊其辞，不甚了了 。如《辞海》“对仗”条下注释曰：“指诗文词句的对偶 。 ”陕西教育出版社的《古文自学辞典》则解释“对偶 ”为“修辞方法一种 ，……诗歌中叫‘对仗’。”如此以“对偶”注“对仗 ” ，用“对仗 ”释“对偶”的辗转解说，造成了概念的混淆 ，其结果是使人误以为“对偶 ”与“对仗 ”是一回事 ，是一个概念的两种称谓 。
那么，究竟什么是“对偶”?什么是“对仗 ”?二者有什么区别呢?
对偶 ，是一种修辞格 。成对使用的两个文句“字数相等 ，结构 、词性大体相同，意思相关 ”。这种对称的语言方式 ，形成表达形式上的整齐和谐和内容上的相互映衬 ，具有独特的艺术效果 。
对仗，是指诗词创作及对联写作时运用的一种特殊表现形贰和手段 。它要求诗词联句在对偶基础上 ，上下句同一结构位置的词语必须“词性一致 ，平仄相对”，并力避上下句同一结构位置上重复使用同一词语。格律诗词的对仗使语言音韵和谐，增强了节奏感和音乐美 ，达到表现形式上的高度完美 。因而格律诗词的对仗要求也就甚为严苛 ，符合上述原则的诗词联句便是对仗的；否则就是不对仗或对仗不工稳，这是诗词创作所不允许的 。
了解了对偶与对仗的特点 ，就能一般地区别什么是对偶 ，什么是对仗了。例如
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹《岳阳楼记》）
这两个句子各方面都符合对偶的要求 ，但由于其平仄不相对 ，音律欠和谐，并在同一结构位置重复使用了“天下 ”、“之 ”、“而”等这样的词语 ，所以不合对仗的要求 。再请看下面这个例句：
沉舟侧畔千帆过 ，病树前头万木春 。（刘禹锡《酬白乐天》）
这组联句是原诗中的颈联，无论哪个方面都完全合乎对仗原则 ，而且对得极为工稳 ，是最为典型的对仗联句。
对偶与对仗其所以有这样一些不同，主要是因为它们是运用于不同文体的 。由于不同的文体对各自表达的要求不同，所以对表达形式的要求也就不同 。作为修辞方法的对偶 ，常常被广泛用于各种文体 ，其中古代散文和古体诗歌运用尤其频繁。它整饬了语言，增强了语势 ，而且两个偶句互为补充 、相互映衬 ，使语言颇具形式美和表现力 。对仗则是格律诗词独具的一种特殊创作技法 。兴起于隋唐的格律诗，严格要求律诗中的颔联与颈联必须对仗。这一方法同时也为词曲创作所采用；后来又被用于对联撰写 。由于律诗词曲的创作本身对语言运用有很高的艺术要求 ，讲究炼字炼句 ，而对仗正好能够在相当程度上极大提高诗歌的表达技巧和审美情趣，具有较高的艺术性和表现力 。对仗的这些特殊功能显然是对偶力不能及的。可以说“对仗 ”是格律诗词创作和欣赏的重要标准之一 ，自然也就成了非诗词莫属的专用术语 。正因如此 ，所以格律诗词中的对仗虽同时也符合对偶的标准要求，但鉴于“对仗 ”本身的特点 ，并且为了有别于一般文体中的对偶 ，故而我们通常不以“对偶”称之，而特称之曰“对仗” 。
（不要刷分！！！）
问题七：对偶修辞手法与对仗修辞手法有什么不同? 你好！ 对偶与对仗是两个概念，是两种语言形式 ，二者有相同之处 ，但也有不同之处。 对偶，是一种修辞格。它是成对使用的两个文句 ，这两个文句字数相等 ，结构 、词性大体相同，意思相关 。这种对称的语言方式 ，形成表达形式上的整齐和谐和内容上的相互映衬 ，具有独特的艺术效果 。 对仗，是指诗词创作和对联写作时运用的一种特殊表现形式和手段。它要求诗词联句在对偶基础上 ，上下句同一结构位置的词语必须“词性一致 ，平仄相对 ”，并力避上下句同一结构位置上重复使用同一词语 。格律诗词的对仗使语言音韵和谐 ，增强了节奏感和音乐美 ，达到表现形式上的高度完美 。因而格律诗词的对仗要求也就甚为严格，符合上述原则的诗词联句便是对仗的；否则就是不对仗或对仗不工稳。 例如： （1）先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 。（范仲淹《岳阳楼记》） ――只对偶 ，不对仗 。 （2）春天繁花开遍峡谷 ，秋天果实压满山腰。（碧野《天山景物记》） ――只对偶，不对仗 。 （3）惨象 ，已使我目不忍视；流言 ，尤使我耳不忍闻 。（鲁迅《纪念刘和珍君》） ――只对偶，不对仗。 （4）横眉冷对千夫指 ，俯首甘为孺子牛 。（鲁迅《自嘲》） ――既对偶 ，又对仗 。 （5）红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。（ *** 《七律二首 送瘟神》） ――既对偶 ，又对仗。 （6）墙上芦苇 ，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空 。（ *** 《改造我们的学习》） ――既对偶 ，又对仗 。
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