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六年级上册第七单元文言文二则笔记内容如下：
一 、《伯牙鼓琴》
1 、原文：
伯牙鼓琴，志在登高山 。钟子期曰：善哉！峨峨兮若泰山！志在流水。钟子期曰：善哉！洋洋兮若江河！伯牙所念，钟子期必得之。子期死 ，伯牙谓世再无知音 ，乃破琴绝弦，终身不复鼓 。
2、翻译：
伯牙弹琴的时候 ，内心想着登高山 。钟子期听了 ，赞叹道：你弹得太好了！雄伟而庄重，仿佛能俯瞰无穷的山川！伯牙内心想着流水。钟子期听了 ，赞叹道：你弹得太好了！浩浩荡荡 ，宛如奔腾的大江大河！伯牙每次有所思念，钟子期都能准确地揣测出他的心思 。钟子期死后 ，伯牙觉得世上再也没有知音了 ，于是摔破了琴，扯断了弦 ，一生不再弹琴 。
3、注释：
①伯牙：春秋时期晋国的上大夫 ，姓俞，名瑞，字伯牙。
②善哉：意思是好啊 。
③峨峨：山高耸的样子 。
④洋洋：形容水势盛大的样子。
⑤所念：心中的想法 、意图 。
⑥谓：认为 。
⑦知音：了解自己心意 、有共同语言的人。
⑧破琴绝弦：把琴摔破 ，把弦扯断 。比喻弃世绝俗 ，离开音乐生涯 。
⑨终身不复鼓：终生不再弹琴。比喻决绝断念，不再从事音乐生涯。
⑩不复鼓：不再弹琴 。
二、《书戴嵩画牛》
1 、原文：
蜀中有杜处士 ，好书画 ，所宝以百数 。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱 ，锦囊玉轴 ，常以自随。一日曝书画，而一牧童见之 ，拊掌见笑 ，曰：此画斗牛也！牛斗力在角，尾搐入两股间 。今乃掉尾而斗！处士笑而然之 。古语云：耕当问奴 ，织当问婢。不可改也 。
2 、翻译：
四川有个杜处士 ，喜爱书画，珍藏的书画作品数以百计 。其中有一幅戴嵩画的《牛》，他特别喜爱 ，用锦囊盛起来 ，用玉石作画轴，经常随身携带着。有一天晾晒书画 ，一个牧童看到了这幅画 ，拍手大笑说：这画上画的是角斗的牛呀！牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间 ，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角 ，画错了啊！
杜处士笑了笑认为牧童说得对 。古人说：种田要问耕种的奴仆，织布要问织绢的婢女 。这个道理是不可以改变的。
3、注释：
①杜处士：姓杜的读书人（这里可能是书中的杜处士） 。
②书画：书画作品 。
③宝：珍藏 、喜爱。
④曝：晾晒。
文言文二则作品赏析：
一 、《伯牙鼓琴》作品赏析
伯牙痛心疾首怀念子期 ，人们用此感叹知音难觅 。本文通过讲述了楚国俞伯牙与锺子期的故事 ，可以体会到朋友之间相互理解和欣赏的真挚友情，告诉我们纯真友谊的基础是理解 。伯牙绝弦是交朋结友的千古楷模啊！
人生苦短 ，知音难求；云烟万里 ，佳话千载。纯真友谊的基础是理解 。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与锺子期的故事了 。伯牙绝弦是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事 ，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准 。
二、《书戴嵩画牛》作品赏析
1 、思想上 ，此文通过一个牧童指出大画家戴嵩画牛的错误之处，清楚地说明了实践出真知的真理 ，深入浅出 ，耐人寻味；同时运用了寓言的手法，在一个看似平常的故事当中 ，寄寓了实践出真知的真理 ，发人深思 。
2 、艺术上，此文有以下特点：首先 ，此文叙述故事简炼生动。全文用字不多 ，却能扣人心扉 。其次，此文用人物的语言情态表现人物的形象 。牧童看见这轴画牛的名画 ，不假思索 ，顺口发问：此画斗牛耶？通过发问指出此画是斗牛图。由于牧童熟悉牛的习性，了解斗牛时牛尾所在的位置，于是接着说：牛斗 ，力在角 ，尾搐之两股间 。而画中的斗牛则不然，与斗牛的常态不合 ，违背生活现实 。
3、此文引用了古语耕当向奴 ，织当间婢，引用得恰到好处 ，在文中起到很大的作用：
第一 ，点题。耕当问奴，织当问婢是为了说明画牛当问牧童 ，充分肯定了牧童熟悉生活 ，对名画批评得当。作者运用引用法，在篇末点题 ，不但突出主题 ，而且使主题得以升华，带有普遍意义 。
第二，结尾 。引用古语结尾 ，留有余味 ，发人联想。
第三，精警 。此文所引用的古语 ，一共两句八字精炼深刻可以说是优美的警句 ，比用作者自己的话来叙述要精炼生动得多，从而节省了文字 ，效果也好得多 。
伯牙鼓琴 / 伯牙绝弦
佚名 〔先秦〕
伯牙鼓琴 ，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴 ，巍巍乎若太山 。 ”少选之间而志在流水 ，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水 。”锺子期死 ，伯牙破琴绝弦 ，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
译文
伯牙弹琴，锺子期听他弹琴 。伯牙在弹琴时心里想着高山 ，锺子期说：“你弹得真好呀 ，就像那巍峨的太山 。”不一会儿，伯牙心里又想到流水 ，锺子期又说：“你弹得真好呀 ，就像那奔腾不息的流水。 ”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦 ，终身不再弹琴 ，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了 。
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