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曾子
春秋 、战国时期的思想家 。曾子 ，名参 ，字子舆，鲁国南武城人，少孔子四十六岁 。《汉书·艺文志》著录《曾子》十八篇 ，原书久佚。今《礼记》中有《曾子问》一篇 ，《大戴礼记》中有《曾子·立事》等十篇，可能是曾门弟子所记录整理 。另有《孝经》一书 ，记孔子关于孝道的言论 ，相传是曾参所作 。这可能是因曾参以孝著名，故以《孝经》依托于曾参名下 ，而传说不一定可信。 曾子也重礼 ，但更重仁。他说：“士不可以不弘毅，任重而道远 。仁以为己任 ，不亦重乎？死而后已 ，不亦远乎？ ”有一次，孔子特别点了曾于的名 ，说：“参 ，吾道一以贯之” 。曾于毫不犹豫地答应了。孔子离开以后，门人就问这是什么意思 。曾子说：“夫子之道，忠恕而已矣 。 ”这是一次很重要的谈话。所谓忠恕 ，正是曾子对于仁的一种表述形式 。但曾子的忠恕是偏重于内心的修养 ，孔子的位则有更多的政治理想 。 曾子讲仁义，讲孝梯忠信。曾子没有留下专讲性善的材料 ，但这些都跟性善的思想相联系 。后来子思作《中庸》 ，孟子言性善，言仁义 ，言仁政 。从思想体系上看 ，子思 、孟子跟曾子是属于一个流派的。尽管战国中期的学风使孟于带有辨士的作风，而曾子则是“战战兢兢 ，如临深渊 ，如履薄冰 ”，表现出一种拘谨的人生态度 ，但这并不妨碍他们思想体系上之属于一个流派 。
曾子有疾,孟敬子问之 。曾子言曰:“鸟之将死,其鸣也哀:人之将死,其言也善。作品选自《论语·第八章·泰伯篇》。
解读泰伯是周朝始祖古公亶父的长子 。传说古公亶父知道三子季历的儿子姬昌有圣德 ，想传位给季历，泰伯知道后便与二弟仲雍一起避居到吴 。古公亶父死后，泰伯不回来奔丧 ，后来又断发文身 ，表示终身不返，把君位让给了季历 ，季历传给了姬昌 ，也就是周文王。
礼让是中华民族的传统美德，孔子称赞泰伯具有至德 ，就是因为泰伯三让天下是为了求得自己的心安 ，而无任何功利的想法 。
《论语·泰伯第八》很罕见的没有使用末篇点题 。或者说，是《论语》之中 ，唯一用组篇方式集中点题的一章。
从“巍巍乎 ，舜禹之有天下也”篇开始，连续四篇 ，集中对尧、舜 、禹三王“为政以德”的大德进行了评价与赞颂 。
第一篇讲：舜 、禹之德在于握有天下而丝毫不为自己 。
第二篇讲：尧之德在于效法于天 ，开创礼乐文明，让人受益而浑然不觉。
第三篇讲：三王直至周朝，都强调“人才难得 ” ，泱泱中华 ，上下五千年，“无治法 ，有治人 ” ，发现和任用人才，成为一个王朝有所得于天下 ，有大德彰显的关键 。
第四篇讲：禹之美德在于克己奉公 ，克己奉祖，克己为天下生民 。
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