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六大家的思想精华是二十四个字：
以儒做人 ，以道养生 ，以禅清心，以墨尽责，以法为基 ，以兵入市 。
孔子和孟子 ，从道德到政治，一方面树立了伟大的人格理想 ，另一方面又设计了系统的政经制度 。
他们的思想逻辑就是要求先做人 ，然后才能做事，做好人 ，才能做好事。用儒学的术语 ，叫做“内圣外王 ” 。
朱熹所谓《大学》八条目，“格物 、致知 、诚意、正心 、修身 、齐家、治国、平天下 ” ，正是遵循着这个逻辑 。
因此儒学实际上是从伦理到政治 ，是一种伦理政治学。
一切都围绕着做人，做有道德的人展开 ，因此人生境界的追求也就成了儒家的核心诉求。
以儒做人要求我们既要树立远大的理想 ，又要踏踏实实地做事，孔子告诉我们“下学上达” 。
我们平日的学习都是下学，看似很平常 ，但是只要坚持这个下学 ，你的知识水平 、文化品位 、道德境界就会潜移默化地不断提高 。
也就是不断地实现上达，不断接近那个理想。
有句话说得好：
把一切平凡的事情做好就是不平凡 ，把一切简单的事做对就是不简单 。
平凡中有不平凡 ，简单中有不简单，用《中庸》的话说就是“极高明而道中庸 ” 。
商汤王的话：“苟日新 ，日日新 ，又日新。 ”这就是以儒做人的基本要求 。
积极的、乐观的 、昂扬向上的人生态度，直接地培育了中华民族自强不息的奋斗精神 。
《易经》说：“天行健 ，君子以自强不息。”
君子总是能从刚健运行的宇宙得到启示 ，得到鼓舞，从而自强不息 、坚韧不拔地执著于自己的事业和理想 。
这句话同样是几千年来激励着中华民族的伟辞名句 。
它体现了中华民族特有的天人合一的文化观 ，成为中华民族取之不竭的精神源泉。
儒家的智慧 ，主要体现为一种太阳的精神 。
道家精神就是月亮的精神，大智若愚、大巧若拙 、知足常乐 、韬光养晦、柔弱胜刚强 、不为天下先 、无为无不为多少人生智慧蕴藏在道家不露声色的谦卑中 。
这种谦卑就像无声呵护大地的月光。你看那月光，多么温柔 ，多么含蓄!
日月交辉 ，儒道互补，是中国的一大智慧。
儒家和道家的互相补充 ，就像太阳和月亮交替运行 ，就像乾坤一体，阴阳互摄 ，刚柔相济 ，虚实相生 。
儒家风骨和道家气象，入世和出世 ，有为和无为 ，兼济天下和独善其身，慷慨悲歌和愤世嫉俗 ，身在江湖和心存魏阙 。
那样奇妙地相得益彰 ，组成了中国智慧既空灵又丰实的壮观画面。
境界无边，禅修五心
慈悲心：慈悲心其实是一种关注人间的崇高情怀，类似儒家讲的道德心 。禅家讲“落叶满空山 ，何处寻行迹”
平常心：平凡中有伟大 ，这就是禅的开悟 。因此禅宗又讲平常心、平常事。普愿和尚说“平常心是道 ”，“随所住处恒安乐 ”
清净心：今朝尘尽光生 ，照破山河万朵” ，就是以禅清心的境界 。慧能:“菩提本非树，明镜亦非台 。本来无一物 ，何处惹尘埃? ”
自由心：培育自由心 ，就是要挣脱名缰利锁，跳出十丈红尘 ，实现超然的精神境界。
实现这个精神境界 ，用佛家的说法，首先要能够舍得 ，能够放下 。舍得什么?佛家说：“内舍六识 ，中舍六根，外舍六尘 。 ”
自然心：李翱赞颂药山的诗极有禅宗气象：
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。
有时直上孤峰顶 ，月下披云笑一声 。
最高的存在都通往自然 。老子告诉我们“道法自然” ，儒家也讲“万物静观皆自得，四时佳兴与人同 ”。
你看那天地万物的存在 ，都是那样的怡然自得 ，春夏秋冬的交替 、季节的讴歌和人的向往自然的心，合成了一首美丽的生命诗篇。
禅宗力求实现自然的生命境界 ，和儒 、道的追求异曲同工 。
苏东坡有首《观潮》诗 ，特别能帮助我们理解禅宗的自然心：
庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消 。
及至到来无余事 ，庐山烟雨浙江潮。
禅的自然心 ，体现为人生的顺其自然，所谓“春有百花秋有月 ，夏有凉风冬有雪 。
若无闲事挂心头 ，便是人间好时节 ” 。顺其自然就是遵循自然规律，好像空山无人，水流花开。
禅是一种生活态度 ，一种生命境界 ，一种特别有情味的活法儿 。
离开生活没有禅，禅又使生活真的有意义 ，有价值 ，让我们在喧嚣不堪的名利场中时时出来透透气，静静心 。
一颗慈悲心 ，会让你的人性放射出佛的光辉 ，令人间温暖无比。
一颗平常心，会让你甘于淡泊 ，随遇而安 。
一颗清净心 ，会让你心平如镜，神清气爽 。
一颗自由心 ，会让你得大自在 ，处处无碍。
一颗自然心，会让你道通天地有形外，回到生命本源 ，获得最美的安顿 。
这样你才能战胜人生旅程中的迷惘与虚妄 ，自由地、舒展地、快乐地生活 。
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中国古代 ，特别是春秋战国时期百家争鸣时期 ，各派别见解独到，包涵了丰富的人生智慧 ，如道教创始人老子主张无为而治 ，治大国如烹小鲜无论是对治国也好，还是对人与人相处也好 ，都体现了一种大智若愚的智慧 ，还有春秋时期的孔子主张人与人和谐相处，己所不欲勿施于人 ，己欲立而立人己欲达而达人 ，都是非常睿智的
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