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山西六合心意拳内功中的六字诀释义：练拳术的人 ，首要的是练气，其次才练筋骨肌肉和关节韧性的发达 。如果只在拳术形式上追求
，而不结合练气的实际，将来拳术恐怕是没有成就的 ，对祛病、延年益寿的效果甚微
，拳技也不能达到上乘
。

六合心意拳用字功诀

劈呬钻吹崩嘘气，炮呵脾呼要牢记；

先呼后吸为泻法 ，先吸后呼为补气。

泻者六息补九息
，对症治病矢如的；

一 、一脏有病练一字，养生保健真妙诀 。

练字用气的方法：首先明确何经何脏有病 ，然后决定练那种拳
，配那个字。肺脏肺经有病，练劈拳配呬字音；肾脏肾经有病 ，练钻拳配吹字音；肝脏肝经有病
，练崩拳配嘘字音；心脏心经有病，练炮拳配呵字音；脾脏脾经有病 ，练横拳配呼字音
。不论何脏何经有病都应根据，寒热虚实进行练功。实则泻
，虚则补 。泻法：在练拳时，由口用所练字音呼气为主 ，先呼后吸
，呼气时张开口，舌尖抵舌根 ，一面由丹田默念所用之字
，一面吐气(气为字音，但不出声) ，腹部往回吸
，当气呼的不能再呼(丹田不能再吸)，即用鼻吸 ，其长度仅为呼气的1／3
，只求换过气来即可，一呼一吸为一次 ，每字不过六次
。补法：练拳时以鼻吸气为重点，先吸后呼
，闭口咬牙(勿太重)，舌抵上颚 ，丹田向外充
，当吸的不能再吸(丹田不能再充)，再用口呼气 ，呼气的长度仅为吸气的1／3。一吸一呼为一次
，每字不过九次 。一脏一经有病，练一拳配一字 ，数拳以上
，按劈
、钻、崩 、炮、横，五行相生的顺序练 ，如颠倒
，为五行相克，于病不利
。

孙真人四季养身行功歌

春嘘明目木扶肝 ，夏至呵心火自闲。

秋呬定知金肺润，肾吹唯自坎中安 。

三焦嘻却除烦恼
，四季长呼脾化餐
。

切忌出声闻口鼻，其功尤胜保神丹。

春天 ，多练肝经的崩拳
，夏天，多练心经的炮拳 ，秋天
，多练肺金的劈拳，冬天 ，多练肾经的钻拳
，三月
、六月、九月 、十二月，多练脾经的横拳 ，这是四季长呼脾化餐的含意 。

二
、天地阴阳生成数分经定数法

天一生水
，地六成之
。钻拳属水练肾脏，生数为一 ，成数为六，穴位：会阴。练钻拳时
，意守丹田，稍停 ，达到心平气和
，开始练，在丹田吸一下 ，然后在会阴穴呼六下
，练三次，意守丹田 ，可扶正气 。然后改为意守会阴穴吸一下
，呼八下。如是循环练习
。

地二生火，天七成之。炮拳属火练心脏 ，生数为二
，成数为七，穴位：祖窍 。练炮拳时 ，在丹田吸二下，然后在祖窍穴呼七下
，练三次，然后改为意守祖窍穴吸二下 ，呼七下
，如是练习
。

天三生木，地八成之。崩拳属木练肝脏 ，生数为三
，成数为八，穴位：夹脊 。练崩拳时 ，丹田吸三下
，然后在夹脊呼八下，练三次 ，然后改为
，在夹脊吸三下呼八下
。如是循环练习。

地四生金，天九成之 。劈拳属金练肺脏 ，生数为四，成数为九
，穴位：膻中
。练劈拳时，丹田吸四下 ，然后在膻中穴呼九下。再改为在膻中吸四下
，呼九下 。循环练之
。

天五生土，地十成之。横拳属土练脾脏 ，生数为五
，成数为十，穴位：丹田 。练横拳时 ，丹田吸五下
，呼十下；然后吸十下，呼五下 ，如是循环练习。横拳练脾
，属中央戊己土，所以呼吸换气均在中丹田
。

一经一脏有病专练相应的一拳 ，如养身可按五行相生次序，劈、钻 、崩
、炮、横
，练习。

山西六合心意拳练气和养气的区别

一 、气有练气和养气的区别

练气以运用为极致，养气以道为依归 ，两者缺一不可 。

练气主要以技击作用
，养气主要在祛病延年益寿上着想
。练气是以调息，息调呼吸作用为功 ，以气和力合为用。而养气则注重丹田气充
，任督循环，往复不断 。

练气必须带呼声畅气 ，以意导气
，前任后督行气滚滚，气与力合 ，贯穿四梢
，使身体逐渐强壮起来
。养气是深而藏，蓄意绵绵气贯四梢 ，辅助技击上的作用而生特殊的功效。

练气以动为主，动中求静
，静极生动，动静相生 。养气以静为主 ，静中求动
，动极生静，静动相成
。所以 ，练气和养气在拳术上是一而二
，二而一不可分离。目的都是：“阴平阳秘，求中和之道 ” 。

二
、练气和养气时呼吸应注意的事项

(一)呼吸必须闭口 ，舌顶上颚
，天桥搭紧，神池生津以意送下 ，把气促到丹田藏于气海
，略存一下，把丹田的气上升于喉 ，洞然咽下有声可闻，行住坐卧不离这个做法
。日久功深自然可以入道。

(二)由鼻呼吸必须细缓而长
，不可短粗而急 。天台智者大师的禅门口诀，载有呼吸不可粗急 ，必须细缓的要领。粗急呼吸
，鼻毛不能充分过滤空气，不能给空气相当的湿润和温度 ，有害于肺部
。所以练气呼吸绝不可粗急
，必须绵绵而长，细而缓为好。

(三)丹田必须充实 ，所说充实就是笼气于腹部 。要注意把胸部压下腹部
，使腹部膨胀
。通常人十有八九，腹部压制胸部 ，换句话说
，就是横隔膜的压下力弱，压上力强 ，这是不健康身体之状态。必须使胸部之气压制腹部，才为妥当 。要想加强横隔膜的压下力
，只有深长呼吸，充实丹田之气
。然最须注意 ，初练深长呼吸的人
，都是心窝膨高，下腹部凹陷 ，这是不合适的。必须下腹部膨胀高起
，而心窝凹陷，就可入于正轨了 。

(四)呼吸随气之出入的同时 ，足趾要有伸屈
，使丹田充实和锁肛门的同时，必须入力于腰、足心里
。吸气的时候 ，足趾的尖端
，用力将拇趾屈回，吐气的时候 ，把拇趾伸出，这是深长呼吸的秘诀。昔庄子所谓“真人之息
，通于踵宫
”即指此言 。

(五)练气之呼吸要专心一致，人身的气血 ，行于虚而滞于实
。如练气呼吸时胡思乱想
，气必凝滞不畅，日久形成气痞的病症。学者应特别注意 。

(六)练气不可选在尘土 、霉烟污染的地方 ，宜于清晨并选旷野寂静的地方练习
，吸进新鲜氧气，呼出二氧化碳 ，身体得益。

山西六合心意拳练气诸法

一
、引气法

目对鼻
，鼻对脐，处处行迟不可移 ，撤开二六连环锁
，一点灵光吊在眉
。

二、用气法

眼上翻属阳，阳气落在枕骨。鼻一绉属阴 ，阴气落在腭角 。脾气紧，心气沉
，肝气顶，肺气一努落肾经 ，心沉一气自然成
。

三 、周天法

紧撮谷道内中提
，尾闾一起绉骨节，玉枕难过目视鼎 ，来到丹田存消息。往前又是雀桥路
，十二时中降下池 。锁住心猿拴意马，要立丹田海底基
。一时快乐无穷尽 ，返本还原心自知
，久练自成金刚体，百病皆除如童子。

四、得真法

混元一气吾道成 ，道成莫外如真形 。真形内藏真精神
，神藏内气丹道成
。如问真形须求真，要知真形合真象；真象合来有真诀 ，真诀合道得微灵。养灵根而动心者，武艺也
，固灵根而静心者，修道也 。

五
、内外相见合一法

震龙兑虎各东西 ，朱雀玄武南北分
，戊己二土中宫位，意为媒引相配成
。眼、耳 、口
、鼻、舌五行 ，手足四梢并顶心。久练内外如一气
，迅雷电雨起暴风 。诚心练养精气神，眼前变化此中存 ，拳无拳来
，意无意，无意之中才是真。

六 、十六把气功法

一阴到中 ，二阳开
，三阴到中，四翻阳回乳 ，五阳出，六阴到中
，七阳开，八阴到鼎 ，九阳落耳
，十阴出十一翻阳十二翻阴，十三阴到中 ，十四翻阳回乳
，十五举起下地三墩，十六跳起回乳三墩
。

七
、内功运气法

人之周身气滚滚 ，前任后督血脉通。任脉起之于承浆
，直下阴前至高骨 。督脉尻尾而直上，夹脊再上泥丸宫
。下至印堂人中处 ，井池双穴劲循循。浑身三催动一力
，节节贯串变化通 。练气技击不离此，得真奥妙叹无穷
。丹田练神龟尾提 ，真气自然往上升。气下于海光聚天心，面如童子才是正宗 。(小腹正中为气海
，额上正中为天心，光聚天心是练功得法之征)
。蓄劲意守丹田处 ，能使元神稳于身。动急则急应缓相随
，克敌自然如水中游 。

八、调气法

吾道之人，凡出入门或旅行客住 ，每早晚盘膝静坐
，闭目钳口细调呼吸，一出一入皆从鼻孔 ，而少时气定
，须吸气一口，但吸气时须默念真气至涌泉发出 ，升于两肋
，自两肋升于前胸，再升于耳后 ，遂升于泥丸至印堂，由印堂至鼻
，再至夹脊遂至于前心，由前心沉至丹田 ，丹田气足
，自然从尾闾再升于夹脊，再上泥丸如是反复循环 ，随意而调
。拳谱云：“敛神化气练灵根
，六阳不泄养真精；丹田稳固如砥柱，神技妙术脱凡尘。”

九 、用力法

逐日心端表正 ，以心意沉气于丹田
，久而久之，自知气沉于下 ，此谓运用底功之法 。底功练至稳步如山
，两膝曲直坚固如柱，裆和胯际内外夹紧。含胸拔背 ，束抱相宜，刚柔相济
，头正侧撞敌如意，坚肩贴背 ，三意相连
。横竖用肘
，三弯要随。穿骨左右，破彼之劲；坚骨敏捷 ，封敌之下 。内掠敌彼之里
，外格敌彼之外，手撩阴起 ，卷地风暴
，撩攻敌之上下内外也
。

足用此功，必先用矮马 ，竖身缩势稳住周身
，一呼一吸自自然然。毋心燥，毋发气 ，纵跳时提住丹田，两足齐起；收时两足齐落
，稳住丹田永不可易 。然用劲如临敌布阵，又有高低远近 ，虚实快慢变化之不同
，刚柔变化之间，成败得失之关键 ，全在底功之深浅
。必须动步不动心
，动身不动气，然后心静两步坚 ，气静而稳
，精灵得而能飞腾变化。盖如静之为静，静亦动也 ，动之为动
，动亦静也，所以明了底功者 ，善能用之者，神气自然固
，灵气自敏捷，神缓而眼急 ，心缓而手急
，气缓而步急外急而内缓，外柔而内刚 ，才知底功实力之灵妙也 。拳谱云：“敛神练气养灵根
，不泄元阳保真精，丹田元满下步稳 ，技击神化超凡群 ”
。本第九条均为古拳谱所载
，供学者研究。

十
、吐纳运气法

吐纳运气是专练气功和硬功运用的 。牙齿扣，舌卷顶上向前在牙床上边 ，将嘴唇少许离开
，吸气由牙缝间吸，到不能再吸时 ，将嘴唇关闭不得呼出少许，同时就再吸气
，一连吸七口，到了最终再不能吸时 ，开始做运动的动作
，到了逼不住须要放气时，即时由牙缝间吐出 ，吐到不能再吐的时候
，按法再行吐纳运气
。

十一、技击呼吸运气法

蓄劲呼吸要短促，用劲呼吸要急促 ，运气呼吸要深长
，虚劲呼吸要缓慢，实劲呼吸要壮出 ，支势呼吸要随转。虚而吸
，实而呼，缩而吸 ，伸而呼，起而吸
，落而呼，身轻而提 ，身重而沉
，备腿要吸，出腿要呼 ，运气遵规
，劲力倍增 。技击运气时，要配合打击的势法 ，用技之巧存乎
，用气之妙存乎，用劲促劲之妙存乎。技击重要的是劲功 ，劲功必须是气功
，打法必须是技击功
。提劲存气，发劲要急呼气。蓄劲要养气 ，机可逞可沉，取胜时要继续增加运气
，达到技击目的时，将气缓慢徐顺而沉 。

十二 、放气法

在平时练功或较技停止运动时 ，渐次将气放平
，鼻呼要畅通，吸气要深长 ，肩劲要下垂
，两足跟提起，同时用鼻吸气
。足跟落地 ，用鼻呼气
，如是三次，将气恢复自然。

一
、浅呼吸

六合心意拳在练气方面 ，是以呼吸作用为功
，以气与力合为用，而进行拳术运动的 。初学六合心意拳 ，首先用后天自然呼吸，使肺活量和肺容积增大
。气壮力大
，勇敢过人，这是第一阶段。

二、中等呼吸

当第一阶段有了功夫 ，然后再练后天返先天的腹式呼吸
，使气深而藏，气量更加增大 。鼻吸丹呼 ，鼻呼丹吸
，此谓腹式逆呼吸，呼吸时必须带呼声畅气
。因为逆呼吸所起的吐故纳新作用 ，一旦肺气充足肺部扩大
，不能含胸 、降气、气沉丹田，而肺细胞的膨胀过份 ，容易使肺出血
，则身体反受其害。所以必须练气得法，这是第二阶段 。

三
、先天呼吸

两个阶段呼吸得法 ，使拳术工、顺 、真再把气软意松开，放至足底涌泉穴
，周而复始，循环无端 ，前任后督气行滚滚
。庄子云：“真人之息通于踵。”这是第三阶段的“先天呼吸
”也称“胎呼吸”
，是儒道两家追求达到的“大周天 ”气运全身法 。

心意拳丹田功

《山西六合心意拳》是内功拳，全凭丹田之功。以丹田之气发动肢体运动 ，必须在练内功的基础上练外功(拳术)
。

丹田功有七种：竖丹田
、搂丹田、坐丹田 、闸丹田
、开丹田、逞丹田 、养丹田等。这七种丹田功
，互为结合，不能严格分开 。

开始站立 ，两足与肩平
。先入静：“心定神宁
，神宁心安，心安清静 ，清静无物
，无物气行，气行绝象 ，绝象则觉明，觉明乃神(即意)气相通
，万象归根，合成一气
”。入静以后 ，进行周身运气(也叫贯气) 。贯气的方法是：两眼闭上
，内视祖窍(眼与心合)，稍停即向上意视 ，至囟门与意合一
，这叫心与意合
。以意引气，向后往下降气 ，经玉枕
、大椎、大杼 、肺俞
、气向下行
，垂肩，沉肘 ，塌背
，尾闾回收经下丹田顺两腿内侧下行达涌泉，此时两手随之下搂 ，两膝微屈而稍下蹲。当气降到不能再降(此乃阴气下降)，即由涌泉顺两腿外侧上行
，身也随之而起，恢复原状 。意气到两胯环跳穴时 ，两胯内缩
，意气由此而直抵会阴穴
。稍停，由前身上行 ，至中丹田分由两肋上行
，到璇玑穴再分由两耳后高骨处上行至泥丸，下降祖窍。稍停 ，由祖窍至喉头
，从体内直抵夹脊，再直通心窝至降宫 ，经中丹田至下丹田 。稍停
，提过尾闾(并提肛)，经夹脊、玉枕至泥丸 ，下降至上丹田
。稍停，由上丹田经口内入气管至中丹田而达下丹田
，复提尾闾，经夹脊 、玉枕、泥丸到上丹田。稍停 ，由上丹田往中丹田收
，下丹田也往中丹田收，将气都集中在中丹田 ，只收气
，不出气，这叫伏气(指的是丹田之气不是呼吸闭气) 。然后静守丹田 ，准备进行练习丹田功。

一
、竖丹田

按上法贯气
，气伏丹田后，以意导气 ，由中丹田起至上丹田
，手随气之上行而升起，五指并拢 ，手背向前
。升到不能再升时，手随意气由上丹田下降中丹田而下落
，降时手用抓劲。单双手升降或先练单手后练双手均可，练单手时左右手替换升降 。无论练单手或双手 ，当升起时身体直立
，当降落时身稍下蹲，如骑马势
。丹田与手之起落升降 ，反复练之不拘次数。

二、搂丹田

当意气回到中丹田时
，手也随之而回 。回时钩手指如拳状用搂劲
。其搂法是：从上往下搂 、从左右直搂或两臂外伸转圈回搂或从前面向回搂均可。

练上往下搂，可和竖丹田相结合而练 。意气与手升起时为竖 ，降落为搂
，身也下蹲
。与练竖丹田不同的地方，手要搂至中丹田前。左右直搂 ，转圈搂
，从前面往回搂，身体皆下蹲为骑马势 ，气伏于中丹田不动，出手如刀枪(直而硬)
，回手似钩干 。练时上下
、左右、前后可随意变化，不受次序限制 ，不拘次数
。

三 、坐丹田

心坐中丹田不动
，身为骑马势，以意导气降到下丹田和涌泉 ，身不蹲
，手掌向下随之而下按，当气降到不能再降时复升至中丹田 ，手也随之抓力而上起
，身复原。单手单脚练和双手双脚练均可 。单手单脚的练法：以意引气经下丹田顺左腿达涌泉，身下蹲 ，左手随之向下按劲
，左脚踏实，为阴；右手虚放胸前 ，右腿虚立，为阳。气降到不能再降
，手按到不能再按，意
、气与身、手 、脚即升起
。左右互换练 ，方法相同。

双手脚练法：以意引气经下丹田顺两腿下达涌泉
，双手随之由正前方或左侧
、右侧而下按均可，身皆下蹲 ，气降到不能再降
，手按到不能再按，意气与身、手即升起 ，意气上升及中丹田时
，双手以抓力提起，身躯上升为骑马势 ，一上一下全以意气带动
，如是反复练习 。

四 、闸丹田与开丹田

这两种练法是前后连接的，全是练内气的功夫
。贯气以后 ，以心意将气收回丹田，只能往里收不能放出
，如同关住水闸一样，将水蓄住不动 ，如古书上说：“内气不出
，外气不入”。这就叫闸丹田，也是聚气和伏气 。将闸伏于丹田之气 ，用意向四肢和周身散发
，这就是开丹田，是将丹田之气开发于全身(但不是开发而散于体外) ，这也叫运气
。静守一会
，以意将气贯满全身，就会自动的运行起来。

五
、逞丹田

这不是一种单练功法 。由于按以上功法久练 ，丹田之气越来越足
，周身气力也就越大，练功发动以后 ，如同生龙活虎
。

六、养丹田

练功达到动静自如程度后，静守丹田以养气
，也不是单练方法。古人云：“气为力之本，有形者为姿势 ，无形者为气功
，二者必备，否则无用 ” 。要真正练好六合心意拳功 ，必须练内功
，否则，单以体力和后天气来练拳 ，不会真正练好拳术的
。因此
，养丹田是一项必不可少的功夫。

山西六合心意拳防病治病的具体练法

在诸论中说，练六合心意拳 ，要根据五运六气的变化
，五行生克制化的道理，人体气血流注盛衰变化的规律 ，采取科学的，符合自身健康状况
，针对自身疾病的练拳方法 。读者不仅要问，练拳不就是伸伸胳膊 、踢踢腿 ，于五运六气有什么相干?首先必须搞清什么叫五运六气。五运是：金、木
、水、火 、土表示不同年份和季节的特征
。六气是：风
、寒、暑 、湿
、燥、火六种自然气候的特征。运和气是节令与气候的关系 。五运是用十天干符号来表示的
，称十干统运
。十干统运歌诀：甲己化土乙庚金，丙辛水运木丁壬 ，戊癸化火为客运
，五音太少阴阳分。歌诀说明每年都有春夏秋冬，但每年都有各自的气候特征 。六气是用十二地支符号来表示的
。子午少阴君火 ，丑未太阴湿土
，寅申少阳相火，卯酉阳明燥金 ，辰戌太阳寒水
，巳亥厥阴风木。比如：今年少阴君火司天，表示上半年的气候特别炎热；太阳寒水在泉 ，表示下半年气候特别寒冷 。五运六气，是我国古代气象学范围
，主要研究气候的变化规律及其对人体的影响和关系，根据气候的变化预测疾病的发生规律及其气候对疾病的影响 ，指导辨证施治
。《黄帝内经》非常重视养生防病
，主张“上工治未病
”以未病先防作为医学重点。如《素问·四气调神大论》曰：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱 ，此之谓也 。大病已成而后药之
，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井 ，斗而铸锥
，不亦晚乎!”由此可知，养身防病乃医学之要道 ，六合心意拳是养生 、防病
、治病的拳术
。只有掌握五运六气的规律
，顺应自然气候的变化，正确掌握六合心意拳的练功要领 ，就能取得事半功倍的效果。

《黄帝内经素问·四气调神大论》曰：“春三月，此谓发陈
，天地俱生，万物以荣；夜卧早起 ，广步于庭
，披发缓形，以使志生；生而勿杀 ，予而勿夺
，赏而勿罚，此春气之应 ，养身之道也 。逆之则伤肝
，夏为寒变，奉长者少 ”。这段话说明：春三月 ，是万物复苏的季节
，天地间生气发动，草木也随之欣欣向荣
。为适应这种环境 ，人们应当夜卧早起，在院子里散步
，披开头发，宽衣松带 ，舒缓形体
，以便使精神情志随着春天生发之气而舒畅愉快。一定要顺应这种春阳生发之气而不可折逆它，这就是适应春天的养生方法 。违背了这种方法 ，就会损伤肝
，到了夏天，就可能患寒变病
。这是因为春天生养的基础差 ，所以供给夏季盛长的物质基础不足的缘固。在实际生活中
，我们不难看出，春天是生发肝病的旺季 ，一般的人在这个季节也最容易引起情志波动、易发怒 、发火 。春天木旺
，肝属木，在春季应该多练六合心意拳中肝经的崩拳
。练崩拳可以舒肝理气 ，就如同服舒肝丸。

2021年11月5日? 周五? 辛丑年十月初一? 亥时

周天之内周天什么意思?

第一重

口诀：子午卯酉四正时，归气丹田掌前推 。

面北背南朝天盘
，意随两掌行当中
。

意注丹田一阳动，左右回收对两穴。

拜佛合什当胸作 ，真气旋转贯其中 。

气行任督小周天
，温养丹田一柱香
。

快慢合乎三十六，九阴神功第一重。

第二重

口诀：极寒午时正 ，独坐寒冰床 。

裸体面朝北
，气行小周天。

五心朝天式，打开丹田门
。

寒气螺旋入 ，收发当自如。

合和汇丹田
，落雪雪不化 。

缩如一寒珠，雪落无化雪
。

扩为雾环身 ，九阴第二重。

第三重

口诀：法如第二重
，阴阳互相克 。

意在修罡气，热火不侵法
。

阳中求真阴 ，九阴第三重。

第四重

口诀：法如第三重，阴合阴为生 。

同为修罡气
，静流极之法
。

以阴练真阴，九阴第四重。

第五重

采气大法

口诀：采气不在气 ，口闭双目开 。

玄机在于目
，神气乾鼎聚
。

扩展资料：

《射雕英雄传》中，《九阴真经》在南宋时期流落武林 ，因而引起纷争
，后经华山论剑为王重阳所得。王重阳逝世后将《九阴真经》交于师弟周伯通埋藏 。

在被“东邪
”黄药师得到后，又遭桃花岛弟子陈玄风
、梅超风偷得下卷经文 ，最终在机缘巧合下为郭靖集得上下两册
，并成为除作者黄裳外修炼最全的人物。“老顽童”周伯通、“南帝 ”一灯大师 、“北丐
”洪七公、黄蓉也修炼过部分武功，而“西毒”欧阳锋则逆练成功
。

《神雕侠侣》中 ，王重阳曾将部分《九阴真经》刻在终南山活死人墓的石壁中
，后为杨过
、小龙女习得。?

在1961年旧版和1980年修订版《倚天屠龙记》中，九阴真经被郭靖、黄蓉夫妇藏于倚天剑中 ，后为峨眉派掌门周芷若习得九阴白骨爪，终为张无忌所得
，而杨过 、小龙女的后人黄衫女子也在先人的传授下习得部分武学 。

在2006年修订版《倚天屠龙记》中，《九阴真经》则被埋藏于桃花岛中心 ，而倚天剑中隐藏的是两块铁片
，一片是桃花岛所在地，另一片则是桃花岛地图
。

百度百科-九阴真经口诀

通了大周天有什么现象

如来道："汝等法力广大 ，只能普阅周天之事
，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。周天之内有五仙

出自 西游记第五十八回 二心搅乱大乾坤 一体难修真寂灭

周天之势和周天之物是什么意思和它的范围？

谓绕天球大圆一周 。天文学上以天球大圆三百六十度为周天
。 小周天： 一个甲子 ，即六十年。因甲子六十年循环一次 。 大周天：十二年
。系岁星运行一周天需要的时间。 一个甲子
，即六十年 。因甲子六十年循环一次
。周天之事应该就是指这循环的时间中所发生的改变或者运程，而周天之物则应该是指天地万物（包括生灵
、环境、星辰 、大地等等）

周天之内有五仙：天
、地、人 、神
、鬼！ 周天之内有五虫：蠃、鳞 、毛
、羽、昆！

我国天下名山之多大凡得道成仙地位有五等....因得道之浅深有别.分鬼仙.人仙.地仙..神仙.天仙[即金仙]五种.......鬼仙功仙属下乘..地仙神仙属中乘..天仙[即金仙]属上乘...鬼仙是平日一意枯坐修炼..所出之阴神...今人多用为喜以为成仙....人仙乃未成大道,只悟其一法以求之.毫无疾病.延年益寿.乐其天年..为人仙..地仙乃得大道之半.但为求大道之境界..长生佳世.不入鬼藉..再进一步入神仙地位..得道之人多由此境得来..神仙乃五气朝元.三阳聚顶.功成圆满.胎脱自化.有金身.超脱苦海...天仙者.用功销有不同则由神仙而来.不过人道间功德圆满.佛法高深.不进人道转回.乃仙佛中之上上乘法也.为仙佛五百年有一转回.地仙是随时转的.功德大者又可以稍免.是神仙之劫数..世传五百年一雷劫者.为旁门或妖邪成道.

西游记之真假孙悟空的课本剧的台词？十万火急呀！！！大神们帮帮忙！

这一集说到孙悟空因为棒杀了几个罪恶多端的不孝子 ，被师父唐僧再次逼走了。

不久唐僧被孙悟空打晕
，抢走了包袱和关文 。沙僧到花果山水帘洞找孙悟空索要包袱和通关文牒，结果被孙悟空打走了。沙僧想请观音菩萨帮忙 ，结果，又看到了一个孙悟空
。孙悟空与沙僧一同到花果山
，看到了另一个孙悟空。两个孙悟空一模一样，金箍棒一样 ，本事也一样 。真假孙悟空最后打到了如来佛那里
，要叫如来佛判出真假来
。观音菩萨也不能辨其真假。如来佛用钵将假孙悟空扣住 。

如来便和菩萨们笑道：“汝等法力广大，只能普阅周天之事 ，不能遍识周天之物
，亦不能广会周天之种类也
。 ”

观音很惭愧，请示周天种类。

如来道：周天之内有五仙 ，乃天地神人鬼；有五虫
，乃蠃鳞毛羽昆 。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆
。又有四猴混世 ，不入十类之种。

菩萨道：敢问是那四猴？

如来道：第一是灵明石猴
，通变化，识天时 ，知地利，移星换斗 。第二是赤尻马猴
，晓阴阳，会人事 ，善出入
，避死延生
。第三是通臂猿猴，拿日月 ，缩千山
，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴 ，善聆音
，能察理，知前后 ，万物皆明 。此四猴者
，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也
。此猴若立一处 ，能知千里外之事，凡人说话
，亦能知之，故此善聆音 ，能察理
，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者 ，六耳猕猴也 。

观音菩萨：凡人六根不净
，尚且烦恼不休
。这猴儿却多了几只耳朵，难怪能乱人耳目 ，以假作真
，以真作假。

假孙悟空被真孙悟空一棒打死 。其尸体也不见了
。孙悟空感到疑惑。

如来佛：六耳即六根，即眼 、耳、鼻
、舌、身 、意也 。心经上说 ，心即眼
、耳、鼻 、舌
、身、意
，此猴儿多了六根，便多了一心 ，而此心如今已被你所杀，自然就只剩下一心
，其它的就什么都没有了
。

沙僧：师父，你明知那强盗该杀 ，可又赶走大师兄
，这不是犯糊涂吗？

唐僧：伤人性命容易，救人一命难啊。为师是想通过这件事来点化悟空慈悲之心 。

沙僧：原来师父是为了教化大师兄
。

唐僧：如果见人就杀 ，见恶就除
，那地狱就永不得空了。

沙僧：是啊，地藏王菩萨曾说：地狱不空 ，势不成佛 。多大的胸怀啊
，多大的慈悲啊。

孙悟空：菩萨，我老孙有件事不明白 ，为什么如来佛祖就说得那么玄乎
，只有他认得那妖怪的真相
。菩萨，你们那么大的本事 ，怎么也认不出那六耳猕猴的真相？

观音菩萨：菩萨两个字的意思就是“觉有情”。菩萨能觉知情感，所以还有
，没有达到佛的境界 。

沙僧：那佛的境界是什么呢？

观音菩萨：空无之境，如来藏情 ，妙明本心
。只有本心才能明辨真假。其实说穿了
，并不是如来佛辨出了真假，而是悟空你自己啊 。

孙悟空：哦 ，师弟
，你听懂了吗？

沙僧：师兄，我现在已弄不明白 ，当着那么多神佛的面
，你怎么把六耳猕猴打死的？佛不是从不叫人杀生的吗？难道佛就不阻拦你？

观音菩萨：因为拦不住
。

唐僧：难道就没有假悟空？

观音菩萨：没有假悟空，只有真悟空。还有一把无明火 。悟空是何时起了无明火？就是这把火 ，失去了控制
，任其纵放的结果，就燃出了无明心 ，最后练出了假悟空的实相
。

孙悟空：师父，我明白了
，那天我看见你被吊在树上，浑身打的都是血 ，我一时气急攻心
，师父……

唐僧：都过去了。

观音菩萨：想明白了就好了 。我去了
。

唐僧：悟空，为什么这世上之人真假难辨？

孙悟空：菩萨说 ，因为没有进入空境。

唐僧：只要还会被六根所扰
，就很难找回妙明真心 。

孙悟空：人只要还活着，就很难不被六根所扰啊。

唐僧：其实这世上有很多人 ，都把假心当真心
，他们不去相信对方平日里说的好话，反而相信对方愤怒时说的气话 ，说那才叫真心话
，这是不是太可笑了
。

沙僧：这我听得懂，因为那时候说的话 ，是无明火起说的无明话，......

西游记中的四猴还有两猴上哪去了？

1：

如来笑道：“汝等法力广大
，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物 ，亦不能广会周天之种类也。
”菩萨又请示周天种类
，如来才道：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫 ，乃蠃鳞毛羽昆 。这厮非天非地非神非人非鬼
，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆
。又有四猴混世，不入十类之种。”菩萨道：“敢问是那四猴？ ”如来道：“第一是灵明石猴 ，通变化
，识天时，知地利 ，移星换斗 。第二是赤尻马猴
，晓阴阳，会人事 ，善出入，避死延生
。第三是通臂猿猴
，拿日月，缩千山 ，辨休咎
，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音 ，能察理
，知前后，万物皆明 。此四猴者 ，不入十类之种
，不达两间之名
。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事 ，凡人说话
，亦能知之，故此善聆音 ，能察理，知前后
，万物皆明 。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也
。
”

2： 众猴闻说 ，个个惊恐道：“大王所见甚长
，只是无处可取。”正说间，转上四个老猴 ，两个是赤尻马猴
，两个是通背猿猴，走在面前道：“大王 ，若要治锋利器械
，甚是容易 。 ”

……

此时遂大开旗鼓，响振铜锣 ，广设珍馐百味
，满斟椰液萄浆，与众饮宴多时。却又依前教演
。猴王将那四个老猴封为健将 ，将两个赤尻马猴唤做马 、流二元帅，两个通背猿猴唤做崩
、芭二将军。将那安营下寨
，赏罚诸事，都付与四健将维持 。

四灵猴除了灵明石猴和六耳猕猴外 ，赤尻马猴和通臂猿猴应该不是孙悟空那两个部下
。因为他那两个部下一来法力太低
，二来通臂猿猴很多，如来应该指的是其中的佼佼者。这种坑古代小说一般是不大注意的 ，也无须深究 。

一百周天是什么意思

这属于气功的
，练好了有益
。练不好了就......我建议你还是买些书看或者再有人指导的情况下联系。我练了一天小周天，不行我光瞌睡呵呵  。你也可以在百度上查查小周天的图 ，比较有利于联系
。希望对你又帮助。

小周天

本义指地球自转一周
，既昼夜循环一周；后经引申，被内丹术功法借喻内气在体内沿任、督二脉循环一周 ，即内气从下丹田出发
，经会阴，过 ***  ，沿脊椎督脉通尾闾 、夹脊和玉枕三关，到头顶泥丸
，再由两耳颊分道而下，会至舌尖 ，与任脉接
，沿胸腹正中下还丹田 。因其范围相对较小，故称小周天
。又称子午周天
、取坎填离、水火既济 、玉液还丹等。地球丹田 ***

小周天是古代气功主要流派之一内丹术功法中的第一阶段 ，即练精化气的过程
，也称百日筑基 。内丹术认为：人到成年，由于物欲耗损 ，精气已不足
，必须用先天元气温煦它，使后天精气充实起来 ，并使之重返先天精气
，这就是小周天练精化气的目的。完成这步功法，就可防病去病
。

内丹术 ，是要求内气在身体内按经络路线，循环周转。早期曾称为“金液还丹
”(宋 。翁葆光《悟真篇注序》)
，也曾称为“河车搬运”(明·陆潜虚《玄肤论》)，根据“天人相应 ”的观点 ，借用了天文学上“周天
”的术语(明·伍宋阳《天仙正理》)
。也有把运转的路线
，称为“天经”(元·俞玉吾《席上腐谈》)的。小周天就是指内气从下丹田开始，逆督脉而上 ，沿任脉而下
，经历尾闾、夹脊
、玉枕三关，上、中 、下三丹田和上下鹊桥 ，上鹊桥在印堂
、鼻窍处
，下鹊桥在会阴、谷道处)作周流运转 。内丹术中，特别重视任督两脉 ，正如李时珍在《奇经八脉考》中指出的：“任督两脉
，人身之子 、午也
。乃丹家阳火阴符升降之道，坎离水火交媾之乡。 ”故小周天又称子午周天 ，或取坎填离
、坎离交媾、水火既济 、心肾相交等 。子时为阴气已极阳气始动之时，午时则阳气至极转衰
，阴气初萌
。故子午代表天体的日月，人体的心肾 ，卦象中的坎离
，方位中的南北。元代肖延之在《金丹大成集》上说可以用后天八卦图表示 。因为小周天要求后天返还先天，内丹术理论中就用后天八卦图进行指导
。所以着眼点放在坎
、离两卦上。而坎离两卦在后天八卦图中 ，处于子、午 、水
、火、日 、月等地位
，因此有了以上多种名称 。

进行小周天功法的锻炼，内气感觉在督任脉上流走 ，开始于活子时。在活子时之机
，下丹田气动，产生小药 ，又称真种子
。而后开始督任两脉的流转
，并正确地掌握进阳火、退阴符，沐浴等要求 ，周天有时也按六字气决把嘘
、呵、呼 、吹
、嘻六字，顺次各鼻吸口呼
，默念字音各六次，共计三十六次。小周天循环示意图《太上玉轴六字气诀》) 。

练法

首先 ，选一清净之室
，开窗阖户，空气新鲜 ，避免风向
，然后宽衣解带， *** 床上或沙发上 ，平直其身
，脊骨不曲，端正不歪
。

*** 姿势分双盘、单盘 、自然盘 ，任选一种。坐时要做到三折式
，即臀部略向后，腹部稍鼓起 ，胸部微前俯，不故意做作
，以舒适为度 。双手相握置于腹下
。

然后微闭双目，安然入静 ，不思
，不看，不听 ，不动
，舌抵上鄂，口中津满随即缓慢咽下。初练者往往杂念纷纭 ，时灭时起
，可采取随息法消除之 。

呼吸要求由缓慢细柔逐渐达到深长，若有若无 ，一似龟息
。呼气时
，意识随气息经胸胃直达小腹，心窝略内陷（即心窝下降法）。这时 ，练功者有气息下沉的感觉，即气贯丹田 。意识若不随之而下
，即无此感觉，也即有了杂念
。

所说随息
、心窝下降、气贯丹田 ，全是意识暗示
，现实的呼吸仍然是鼻吸鼻呼，仅在呼气时意识暗示气贯小腹 ，用此法沉气既可避免产生杂念
，又可避免久练后出现胃满胸梗之弊，可谓一举两得。

如此练习三月 ，小腹必然产生热气
，此时即可运气，使通小周天 。小周天有一定线......

如来在真假美猴王时说的话

如来笑道：“汝等法力广大 ，只能普阅周天之事
，不能遍识周天之物，亦 不能广会周天之种类也。
”菩萨又请示周天种类 ，如来才道：“周天之内有五仙， 乃天地神人鬼；有五虫
，乃蠃鳞毛羽昆
。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞 非毛非羽非昆。又有四猴混世 ，不入十类之种 。”菩萨道：“敢问是那四猴？ ”如 来道：“第一是灵明石猴
，通变化，识天时 ，知地利
，移星换斗
。第二是赤尻马猴， 晓阴阳 ，会人事
，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴 ，拿日月
，缩千山，辨休咎 ， 乾坤摩弄 。第四是六耳猕猴，善聆音
，能察理，知前后 ，万物皆明
。此四猴者
，不 入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也 。此猴若立一处 ，能知千里 外之事
，凡人说话，亦能知之 ，故此善聆音
，能察理，知前后 ，万物皆明
。与真悟 空同象同音者
，六耳猕猴也。”那猕猴闻得如来说出他的本象，胆战心惊 ，急纵身， 跳起来就走 。

先天领周天
，盖周天之变，化吾为王是什么意思

周天功夫是道家修炼内丹的技术 ，按功夫境界的高低周天功分为小周天 、大周天
。

从功夫境界来看
，人体的主阴主阳的两条主脉，任脉
、督脉被真气打通 ，即修成小周天功夫；在小周天功夫基础上向上修
，达到全身所有经脉（奇经八脉、任督脉 、冲脉等）完成畅通，此功夫境界为大周天。

从功效来看 ，修成小周天的同修从此不畏惧阴阳对身体造成的伤害
，如果有幸修成大周天，那么此生不虚 ，说不定可以超凡入圣
，在地为地仙，在天为天仙 。

从先后天来看 ，小周天属有为之法，故此属于后天功夫
，而大周天完全建筑在清静无为的基础上，属于先天境界。

我们从上述的分析可知小周天
、大周天的修炼完全是两回事来的 ，借此以个人之角度来纠正一下现时修真界对周天功夫的一些误解
。

小周天是人体任督两脉的打开
，因此小周天其实是任督两脉打通后的功夫，在修练此功法时候 ，主要是通过真气的培养
，先在丹田积聚，然后气满而动 ，真气向下行冲开会阴
，然后沿督脉而上由任脉而下。

在小周天的修练过程中，会阴、尾闾 、玉枕等这些周天任督路径上的大穴位是比较难以打通的 ，在实修时候我们往往会恰当地运用一下有为的意念将其引导
，这才可以顺利打通这些重要的穴位 。

小周天的修成，并不是人人可得的 ，据先贤开示，能修成小周天功夫的十只有二三而尔
，故此人人追求，并不是人人可成可得的 ，这也应了一个“缘
”字
，凡事皆讲缘，无缘莫强求 ，如果强求了
，就违背了修炼的清静无为之正道
。

大周天是道家修炼解脱生死的技术，大周天比起小周天就高深得不知多少了。大周天高深的地方是在先天的无为状态下修练 ，也在这样的状态下练成
，如何先天无为，此境界实在令我难以企及、想像 ，故此同修们常汉入道无门 。

先天无为是什么？说出来就显得很苍白的
，只可以意会而不可言传的，这并不是我在卖关子
。

大周天是如何修成的？它同小周天的递次关系如何？

修成小周天才有资格谈修大周天 ，离开了小周天的所谓大周天，象充饥的画饼那样毫无意义。小周天修成之后
，真气运行于主阳的督脉
、主阴的任脉之后，身体处于阴阳平衡的状态中 ，丹书有云：“任督通
，经脉皆通”，意思是说任脉同督脉通了 ，全身经脉也通了
，故此小周天状态下的人体是安详的、清静的 。

这种安详清静的状态，是建立在经脉通的小周天基础上 ，我们据此继续修下去
，慢慢会进入一个更加空明的境界，这境界如道家所描述的“天人合一 ” ，如佛门所说的“入禅定
”
。

出现这境界
，说明小周天功夫上了一层次，不过很快有魔障出现。所谓魔障其实是我们的心魔 ，在我们在极度寂静的状态下，打开了我们的潜意识
，将埋藏在我们内心潜意识的信息释放出来，我们的内心现出不快 、恐惧等不良感觉 ，甚至出现鬼神等形象 。

魔障的出现印证了道家的所说的“道高一尺
，魔高一丈”，可以说 ，魔障的出现是在功力飞跃的时候出现
，同修们可以借此而印证自己的境界高低
。

魔障是走火入魔发生的危险时期之一（另一个危险的时期是元神朗理的时刻），我们“坚持 ”清静无为
、不为魔障所动 ，才会跨过这危险的阶段而进入更高层次。

跨越魔障的同修会进入一个更寂静、更清静的状态
，此境界中世界同我们是一体的，不分你我彼此 ，我没有了我
，没有了善恶，没有错也没有对 、没有了快乐与痛苦 ，没有了世界的任何分别，而我们的神识象朗月那样照着我们
，无有恐怖，无颠倒梦想 。

此境界中容不得半点后天的意识 ，一有这样的意识出现
，就会马上退出。

现在该是时候提醒同修们注意！大周天就在此境界下即将登场出现的
。

我同宇宙一体，神识朗照的寂静状态 ，忽然听到一阵阵的雷鸣电闪
，在丹田
、或在会阴、或在命门等等，因人而异在这些部位霎间“风起云涌
” ，只......

问题一：打通大周天有啥表现 如大周天功圆满后,此时修炼者自然身轻体健
，神清气爽，颇有仙家风度 ，意到气到
，随心所欲。如用于防身护体，与铁布衫 、金钟罩等神功相比较 ，高出岂止十倍百倍，简直不可同日而语 。此时如有人击来
，不用动手脚，内功随意而发 ，丹气随意而至
，不但伤不及我毫发，击我者反而会被反弹击出
。真正“沾衣十八跌”者 ，即是内功修炼到此种境界了。但修炼者千万注意
，是气通而不是意通，气通是真 ，而意通者伪
，善之善者是丹通!大周天修炼歌诀如下：

丹气循经上下行，越过高楼十二重 ，奇经八脉都走遍
，此时身入半仙中 。

问题二：打通大周天 以后还能修炼什么 小周天指任督二脉，大周天是指人周身经脉
。

小周天转一圈是真气在任督二脉中走一圈；

大周天则是指真气在周身经脉中通过一遍。

你所说的打通了小周天 ，实际上是通俗的“错误 ”说法 。

我国自古就有经典的经脉理论“通则不痛，痛则不通
”

也就是说
，一个正常的，健康的人周身的经脉都是通的 ，若有堵塞或气行不畅
，表现出来的就是“痛”，其实就是疾病或不适
。

那么为什么传统气功又有“打通经脉 ”之说呢？

其实这个“打通
”不可以从字面意思去理解。

所谓“打通”实际上是一种技能的掌握 ，即“意带气行 ” 。经脉同血管一样
，也是一套循环系统（虽然现代医学正在考证中），血管里流淌着血液 ，经脉中走的则是真气
。在正常情况下
，真气是按照一定的方向和速度自动运行的。而传统武学中的“打通”就是要让真气按照人的意志去运行 。

你说以打通了小周天，那么 ，你应当知道
，有“文武周天之说
”也就是在任督二脉中，气的正反两种运动。这正是“意”的控制力的表现
。

那么 ，“意带气行 ”有什么好处呢？其实就是为了“聚气冲关
”。有点类似于现在常说的“血管排栓” 。（为尽早进入正题，这里就不多表述了）

正题：

小周天要养气
，大周天则需养神
。

也就是说，小周天用养气法修炼 ，在丹田处结丹
，然后以意志力控制气丹在任督二脉中的游走；大周天就要用养神法修炼了，在小周天气盈丹实
、运行自如之后。方可联系大周天 。

关键是要掌握大周天的气脉运行路线 ，因为大周天是周身经脉同时运转
，所以心一定要静，千万不可分神 ，否则有一根经脉的气息没有同集体同步运转
，轻则前功尽弃，重则“走火入魔 ”比如把某个内脏弄出点毛病 ，不是这里疼
，就是那里痒的
。

所以，习练大周天不是一朝一夕的事 ，先养神吧，学会入定。其实没有一定的环境
，你是没有办法习练大周天的，想想看 ，你正在入定
，家里人叫恭一声“吃饭
” 。呵呵，你说你怎么办？继续练？气早就乱了
。

我们经常看到影视作品中 ，高手修炼要么找人护法
，要么去深山老林找山洞，还有的把自己关在屋子里“闭关”。这都不是子虚乌有的 ，不用我多解释你也明白了吧 。

注意身体
，有的放矢！

问题三：气通小周天、大周天的标准 、表现是什么 小周天指体内循环大周天指用小周天带动体外自然之力

问题四：怎样能安全地打通大周天? 吸一口气，同时将真气从足底正中的“涌泉穴 ”提到下丹田
。吸气 ，将真气从丹田运往“膻中穴
”（胸口正中左右 *** 的中央）
，从这里分开，分别运到左右肩头的云门穴（肩胛骨缝处） ，落入双手无名指末端（左无名指端名“关冲穴”右无名指端名“十宣穴 ”）吸气，将真气从双手无名指末端重新提往膻中穴
，一路上行至百会穴（头顶心正中），呼气 ，将真气从百会
，延督脉线从背后运往脊骨第19节“灵台穴
”从此分叉，运回双足“骇泉穴”如此两呼两吸为一周天 ，次数不限。

问题五：小周天
，大周天如何能证实通了？用什么动作什么方式？ 问老师傅的方式 。。

问题六：如何运行真气和大周天 兄弟
。呵呵别傻了。知道他们所说的内功吗其实就是呼吸的一种锻炼 。拳法有云：气足则力强
。气就是呼吸。到网上搜索下腹式呼吸的方法慢慢的练习 。想学习的话学习下内家拳
。你自然就明白了

问题七：小周天和大周天说的是什么意思？ 小周天，本义指地球自转一周 ，即昼夜循环一周；后经引申
，被内丹术功法借喻内气在体内沿任
、督二脉循环一周，即内气从下丹田出发 ，经会阴
，过 *** ，沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关 ，到头顶泥丸，再由两耳颊分道而下
，会至舌尖(或至迎香，走鹊桥）。与任脉接 ，沿胸腹正中下还丹田 。因其范围相对较小
，故称小周天
。又称子午周天 、取坎填离、水火既济
、玉液还丹等。

小周天是古代气功主要流派之一内丹术功法中的第一阶段，即练精化气的过程 ，也称百日筑基 。内丹术认为：人到成年
，由于物欲耗损，精气已不足 ，必须用先天元气温煦它
，使后天精气充实起来，并使之重返先天精气 ，这就是小周天练精化气的目的
。完成这步功法
，就可防病去病。

小周天就是指内气从下丹田开始，逆督脉而上 ，沿任脉而下，经历尾闾、夹脊 、玉枕三关
，上
、中、下三丹田和上下鹊桥，上鹊桥在印堂 、鼻窍处 ，下鹊桥在会阴
、谷道处)作周流运转 。内丹术中
，特别重视任督两脉，正如李时珍在《奇经八脉考》中指出的：“任督两脉 ，人身之子、午也。乃丹家阳火阴符升降之道
，坎离水火交媾之乡
。 ”故小周天又称子午周天，或取坎填离 、坎离交媾
、水火既济、心肾相交等。子时为阴气已极阳气始动之时 ，午时则阳气至极转衰
，阴气初萌 。故子午代表天体的日月，人体的心肾 ，卦象中的坎离
，方位中的南北
。元代肖延之在《金丹大成集》上说可以用后天八卦图表示。因为小周天要求后天返还先天，内丹术理论中就用后天八卦图进行指导 。所以着眼点放在坎 、离两卦上
。而坎离两卦在后天八卦图中 ，处于子
、午、水 、火、日
、月等地位，因此有了以上多种名称。

进行小周天功法的锻炼
，内气感觉在督任脉上流走，开始于活子时 。在活子时之机 ，下丹田气动
，产生小药，又称真种子
。而后开始督任两脉的流转 ，并正确地掌握进阳火、退阴符
，沐浴等要求，周天有时也按六字气诀把呵 、嘘
、呼、洹⒋怠⑽六字 ，顺次各鼻吸口呼
，默念字音各六次，共计三十六次。小周天循环示意图《太上玉轴六字气诀》) 。

选一清净之室 ，开窗阖户
，空气新鲜，避免风向 ，然后宽衣解带， *** 床上或沙发上
，平直其身，脊骨不

曲 ，端正不歪
。 *** 姿势分双盘 、单盘
、自然盘
，任选一种。坐时要做到三折式，即臀部略向后 ，腹部稍鼓起
，胸部微前俯，不故意做作 ，以舒适为度 。双手相握置于腹下。 然后微闭双目
，安然入静，不思 ，不看
，不听，不动 ，舌抵上鄂，口中津满随即缓慢咽下
。初练者往往杂念纷纭
，时灭时起，可采取随息法消除之。 呼吸要求由缓慢细柔逐渐达到深长 ，若有若无
，一似龟息 。呼气时，意识随气息经胸胃直达小腹 ，心窝略内陷（即心窝下降法）
。这时
，练功者有气息下沉的感觉，即气贯丹田。意识若不随之而下 ，即无此感觉
，也即有了杂念 。 所说随息、心窝下降 、气贯丹田，全是意识暗示 ，现实的呼吸仍然是鼻吸鼻呼
，仅在呼气时意识暗示气贯小腹，用此法沉气既可避免产生杂念 ，又可避免久练后出现胃满胸梗之弊，可谓一举两得
。 如此练习三月
，小腹

必然产生热气，此时即可运气 ，使通小周天。小周天有一定线路
，即任督二脉，从后上经前下 ，来回不止
，循环不息 。具体操作方法如下：用意识假想丹田有一股热气，由丹田下行 ，循小腹
，抵脐下四寸中极穴，经会阴 ，过谷道（ *** ）至尾闾
，沿夹脊棘突中上行，达头顶百会穴 ，再下颜面，过喉
，由胸腹正中线入丹田中
。略顿一顿，仍循前法 ，周而复始
，循环不已，至练功毕时为止。 小周天所说丹田 ，为脐下一寸五分之气海穴 。

练小周天时切忌用力吸气
，或拱背挺肩低头使后颈用力提升，否则易生流弊
。必须以意识暗示缓慢引气上升 ，若无上升感觉
，多练多引自然成功。务必顺序渐进，不急不噪 ，因势利导 。浮躁......>>

问题八：大周天通了是啥子境界 通了又有什么？

只有修心。

问题九：周天搬运法是不是真的可以打通大周天有什么内功心法？ 看来你还没有弄明白 什么是周天 什浮是内功啊 不知道你的年龄有多大 如果小 还是找一位老师好好学一学吧

问题十：打通大周天 有什么用 打通只是心理作用
。不要做非分之想。由于气功是采用了逆式呼吸法
，使呼吸频率变慢，锻炼时必须排除杂念 ，放松身体，身体会变好
，一些慢性病会不治而愈 。力气是不会变大的，可力气能在气功的作用下瞬间爆发出来
。带来不可思议的效果。

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