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“坐地日行八千里 ，巡天遥看一天河 ”的含义：坐在地球上每天行走八万里的路程 ，沿着天路遥遥地看过浩渺的银河 。
出处：近现代·毛泽东《七律二首·送瘟神》
原文：
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何！
千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。
坐地日行八万里 ，巡天遥看一千河 。
牛郎欲问瘟神事 ，一样悲欢逐逝波 。
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪 ，青山着意化为桥。
天连五岭银锄落 ，地动三河铁臂摇 。
借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧 。
译文：
祖国大地上白白有这么多的绿水青山 ，连神医华佗拿小小的血吸虫也没有根治的办法。
许多村庄荒草丛生 ，杳无人迹，瘟疫无情蔓延 ，千门万户家破人亡 ，听到的只是鬼在唱歌 。
坐在地球上每天行走八万里的路程，沿着天路遥遥地看过浩渺的银河 。
牛郎如问起血吸虫病的事 ，一切悲欢离合都已随着时光的流逝而成为过去。
春风吹拂杨柳新绿 ，新中国一片春意盎然，六亿人民意气风发，个个都像古代的尧舜一样 。
落花随着自己的心意翻波逐浪 ，青山有意化崎岖险阻为康庄大道 。
人民群众挥动银光闪闪的铁锄 ，挥舞着坚实的臂膀，兴修水利 ，整治山河 ，使大地都为之颤动。
试问瘟神啊，你要往哪里去？人们焚化纸钱 ，点起明烛 ，火光明亮，照耀天空 ，以此来送走瘟神 。
注释：
余江县：在江西 。
华佗：三国时名医。
薜荔（bì lì）：亦称木莲、鬼馒头 。桑科 ，常绿藤本，含乳汁 。叶厚革质 ，椭圆形 ，下面有凸出的网络。产于我国中部和南部。果实富果胶，可制食用的凉粉 。茎 、叶 、果供药用，有祛风除湿、通血活络 、消肿解毒 、补肾、通乳作用 。
千村薜荔：形容村落荒芜。
遗矢：遗屎 。《史记·廉颇蔺相如列传》 ，赵王派使者到楚国看廉颇 ，想召他抗秦 。使者诳报道，“廉将军虽老 ，尚善饭；然与臣坐 ，倾之，三遗矢矣。 ”血吸虫病后期人常水泻 。
鬼唱歌：李贺《秋来》 ，“秋坟鬼唱鲍家诗” 。
坐地、巡天 、牛郎：毛泽东一九五八年八月二十五日致周世钊的信 ，“坐地日行八万里，蒋竹如（毛在湖南第一师范时的同学）讲得不对 ，是有数据的。地球直径约一万二千五百公里 ，以圆周率三点一四一六乘之，得约四万公里 ，即八万华里 。这是地球的自转（即一天时间）里程 。坐火车 、轮船、汽车 ，要付代价，叫做旅行。
坐地球，不付代价（即不买车票） ，日行八万里 ，问人这是旅行么，答曰不是 ，我一动也没有动 。真是岂有此理！囿于习俗 ，迷信未除 。完全的日常生活，许多人却以为怪。巡天 ，即谓我们这个太阳系（地球在内）每日每时都在银河系里穿来穿去。银河一河也 ，河则无限，‘一千’言其多而已 。我们人类只是‘巡’在一条河中 ，看则可以无数 。牛郎晋人 ，血吸虫病，蛊病 ，俗名鼓胀病 ，周秦汉屡见书传。牛郎自然关心他的乡人，要问瘟神情况如何了 。天鹰座阿尔法，中国名称牛郎星 ，属银河系 。 ”
尽舜尧：《孟子·告天下》 ，“人皆可以为舜尧 ”。
红雨：李贺《将进酒》，“桃花乱落如红雨” 。
三河：黄河 、淮河 、洛河 ，泛指河流 。
创作背景：
1956年2月27日 ，毛泽东在最高国务会议上强调“全党动员，全民动员 ，消灭血吸虫病”。最后仅用了两年时间 ，就根绝了血吸虫病 。1958年6月30日《人民日报》用头版头条报道了这个消息 。毛泽东读后十分欣慰，第二天早晨便写了这两首诗 ，并在诗题下用一段优美的文字描述了作诗时的喜悦心情。
赏析：
第一首 ，通过对广大农村萧条凄凉情景的描写，反映了解放前血吸虫的猖狂肆虏和疫区广大劳动人民的悲惨遭遇 。
“绿水青山枉自多 ，华佗无奈小虫何！ ”“绿水青山 ” ，本是适合人们居住的美好环境，却“枉自多”，即再多也无用 ，再美好也无用 ，因为在瘟神肆虐下，对于贫病交迫的疫区人民来说 ，“绿水青山 ”也显得无足轻重了 。这句写出了疫区劳动人民的无限辛酸 ，也寄托着作者的无限感慨。“华佗无奈小虫何 ”，是说不仅在漫长的旧时代 ，在统治者只知对劳动人民进行压榨 ，而不管劳动人民死活的情况下，一些想救死扶伤的像华佗那样的名医 ，对血吸虫也束手无策 ，徒唤奈何。
“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌 。”薜荔 ，野生常绿藤本植物 。千村薜荔 ，形容村落荒芜了。矢，同“屎 ” 。“人遗矢 ”，借用《史记·廉颇蔺相如列传》 ，说赵国名将廉颇被废 ，到了楚国 。赵王想再起用他，派使者到楚国去看廉颇 ，使者拿了反对廉颇的人的金钱 ，回来诳报道：“廉颇将军虽老，尚善饭。然与臣坐 ，顷之 ，三遗矢矣 。”说他一会儿就拉了三次屎 。这里指患血吸虫病的人下泻不止，濒于死亡。成千成万户人家变得萧条冷落 ，大片田地都荒芜了 。“鬼唱歌 ” ，本于李贺《秋来》诗：“秋坟鬼唱鲍家诗 。 ”成了鬼的世界，即多少个村庄完全毁灭了。以上四句写旧社会里的人民受到血吸虫病的毒害 ，是那样使人触目惊心 。
“坐地日行八万里 ，巡天遥看一千河 。”作者利用诗歌技巧可以跳跃的特点，让我们从旧社会的苦难里，一下子跳到光明美好的新社会。郭沫若在《坐地、巡天及其他》（1959年3月4日《人民日报》）里 ，指出这两句“是说的地球的自转和公转 ，这点是可以肯定的。 ”八万里，指地球自转一周 ，地球的赤道全长四万公里 ，正合八万里 。地球在自转时，同时也在公转 ，所以作者想象飞腾 ，遥看天上的无数星河，即“遥看一千河 ” 。这样的想象飞腾 ，使我们想起范缜《答曹思文难神灭论》：“明宵结想 ，坐周天海。”昼夜想象，坐着可以想象到绕天和海一周 。“坐地” 、“巡天 ” ，正如作者的想象飞腾 ，想到跟着地球的自转和公转，可以看到天空中无数的星河 。萧涤非先生指出：“从全诗的结构来说，这两句是一个转折点 ，一个关键 ，同时也是一个飞跃。因为它并没有明白地 、直接地说出消灭血吸虫的过程，而是通过描写血吸虫被消灭后的喜悦来透露 。但这层意思还是很明白的 。 ”
“牛郎欲问瘟神事 ，一样悲欢逐逝波。”诗人“遥看一千河 ” ，自然会“浮想 ”起那位住在银河边的牛郎，再想象牛郎作为古代传说中的劳动人民 ，也一定关怀着他曾生活过的大地上乡亲们的疾苦；在牛郎的时代 ，中国已有“瘟神”肆虐，因而设想“牛郎欲问瘟神事 ” ，“一样悲欢逐逝波 ” ，这是诗人的回答，如果牛郎“欲问瘟神事” ，那只能告诉他：尽管千百年岁月如流水般消逝了 ，但人们依然在遭受“瘟神 ”的折磨！“悲欢 ”，在这儿是偏义复词，其意在“悲” 。
第二首写新社会 ，写广大人民征服大自然 ，治山理水，同时大举填壕平沟 ，消灭钉螺的动人情景 。
“春风杨柳万千条 ，六亿神州尽舜尧 ”。前一句以明快的语言勾画出当前春光明媚的景象，它既是写景 ，又象征着当时全国人民奋发有为的动人气概 。后一句则表达了诗人对中国六亿人民精神境界和智慧的热情赞扬和高度评价 ，体现了毛泽东同志相信群众和依靠群众的光辉思想 。
“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。 ”“红雨”指桃花 ，李贺《将进酒》：“桃花乱落如红雨。”看到桃花乱落像红雨 ，作者认为这是随着人们的心意翻成红色的波浪，这是象征手法 ，象征在千百万群众的要求下 ，到处掀起红色的高潮 。这里只是借“红雨 ”来写出这种形势 。“随心 ”，随着千百万群众的心意。“翻作浪”，转变成为红色高潮 。青山不再成为交通的阻碍 。“着意 ” ，特意。“化为桥 ” ，化作通向社会主义的桥梁 。青山怎么会化为通向社会主义的桥梁呢？
“天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇 。”从青山联想到高大的五岭山脉 ，高到像跟天连接 ，可是劳动人民在那样的高山上挥动雪亮如银的锄头，在建设山区。这里是借五岭来概括全国所有的山区 ，在山区进行建设 。经过建设 ，山区也成为通向社会主义的桥梁了 。从山联系到水，“三河 ” ，旧指黄河、淮河 、洛河 ，这里概括全国所有的河流。劳动人民挥动铁臂来搞水利建设，它的声势之大使大地振动 。这样写山区建设和水利建设 ，虽然没有提到消灭血吸虫病 ，实际上把消灭血吸虫病也包括在内了 。
“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。 ”这两句点明题意，总结全诗。前一句语调轻松 ，含幽默调侃意味 ，流露出诗人对中国人民终于“送”走了“瘟神 ”的衷心喜悦 。后一句，并非写实 ，而是借用传统的民间习俗 ，表示如何“送 ” 。字里行间，也渲染出对“瘟神”的鄙视和嘲讽。
本诗不仅思想深刻 ，而且意气豪迈 。这不仅由于作为人民领袖的诗人高瞻远瞩 ，思路开阔，在诗中展示了无限的宇宙和悠久的历史 ，更重要的是诗人具有对祖国 、对人民浓厚的爱 ，对社会主义事业的炽烈感情 。因而，一旦获悉“余江县消灭了血吸虫 ”这样旷古未有的喜讯 ，便激动万分 ，诗思潮涌，从而使诗篇洋溢着风发的意气，卓厉的豪情。诗如其人 。本诗是毛泽东同志伟大人格和气魄的体现 ，也只有毛泽东同志才能谱写这样气壮山河的诗篇 。
作者简介：
毛泽东（1893年12月26日-1976年9月9日） ，字润之（原作咏芝，后改润芝） ，笔名子任。湖南湘潭人 。毛泽东被视为现代世界历史中最重要的人物之一 ，《时代》杂志也将他评为20世纪最具影响100人之一 。主要作品有：《毛泽东选集》、《毛泽东文集》 、《毛泽东诗词》。
河流的影片评价
时光过的可真快呀,岁月流逝,流出一缕清泉,流出一阵芳香;齿月年轮,只剩下苍白的脸,无奈的守候;回忆流沙,谁都看不到他的身影 。
1 、时光飞逝，机会就在我们眼前 ，何时找到了灵感 ，何时就要把握机遇，我们需要智慧和勇气去把握机会 。
2、明知年华终将老去 ，而我站在青春的尾尖静静眺望 ，盼着风的微笑，盼着这颗心温暖到老。看那消逝的岁月在指尖滑过 ，依然明白 ，我与青春不止遇见。
3、日子总是像从指尖流过的细沙，在不经意间悄然滑落 。那些往日的忧愁和悲伤，在似水流年的荡涤下随波轻轻地逝去 ，而留下的欢乐和笑靥就在记忆深处历久弥新 。
4 、你若需要时间 ，还得自己把他造出来。
5 、东流逝水，叶落纷纷 ，荏苒的时光就这样悄悄地 ，慢慢地消逝了，穿了新衣 ，点了鞭炮 。
水 ，是蔡明亮**中最重要的意象，**《河流》是蔡明亮“水三部曲 ”中的其中一部 。
河流里流淌的是污水 ，李康生漂浮在这样污秽不堪的水面上 ，被污水浸泡，被污水感染 ，污水就这样 ，在他像死人一般漂浮在水面上的那一瞬间，倾注了他的灵魂。这不洁净的水带给小康的是一连串的厄运，同时曲扭的情感及完全违背社会伦理的同性关系 ，明晰了蔡明亮对现实社会的控诉和批判 。脖子是头脑和身体的连接部位 ，这个关键部位的伤害隐喻着某种非正常的社会现象，暗示了在台湾这个经济发达的社会环境中 ，人与人之间情感的隔阂与曲扭 ，文明的进程走向一种矛盾，这矛盾就仿佛是小康脖子的病痛 ，带给小康的 ，表面现象是生理的病痛，其实更深层的是内心的孤独与痛楚 。试想小康何尝不想作一个正常人呢？但是病痛折磨着他 ，使他无法像一个正常人一样 ，仿佛那污水已经浸入了他的身体内，流入了他的血液中。具有反讽意味的是 ，蔡明亮一贯运用的 ，利用封建迷信去“嘲笑”台湾高度发达的经济与日益文明的生活，他所想表达的是人类精神世界的匮乏与空虚 。人与人之间是遥远的 。**开场小康和陈湘琪在电梯上的相遇，从构图上看 ，两路电梯 ，一上一下，越走越远。意外相遇后两人的 对白：陈湘琪：“我们多长时间没见面了？”小康：“大概两年多了吧 。 ”在这里我们可以看到人与人之间交往的被动 。蔡明亮没有过多的交代小康和陈湘琪之间曾经的关系 ，只是陈湘琪回来找小康时 ，再开门前犹豫了一下，并且去买了一个西瓜 ，两人吃完瓜后就直接跳入昏暗的光影下两个孤独的身影做爱的场景。无疑 ，做爱是最快的、最直接的宣泄情感和交流的方式。小康和陈湘琪之间到底有没有情感？我想或许这个西瓜就是他们的情感 。孤独已经占据他们心灵太久，以至于彼此都习惯了孤独的生活方式并且为此疲惫不堪 ，当这孤独的彼此相遇时 ，并不是孤独与孤独的相互溶解，相互融化 ，而是两个人不再相信能有什么东西可以震彻灵魂 ，并且让它觉醒 。故此，做爱再一次被理解为最明确 、最方便的交流方法。并且我发现那昏暗的光影不是在夜里，来之快 ，去之也快 ，后来呢？没有后来了 。不知不觉得陈湘琪消失了，或许消失是为了下一次两年或许更久的相遇 。那么继续陷入孤独。小康的孤独 ，随着剧情的发展 ，变成了一种病痛，这是蔡明亮匠心独运的闪光点 ，将孤独可视化 ，把孤独视成为一种病痛，后来的剧情发展就只是围绕父亲带着小康看病 ，并且病痛直到影片结束都没有治好 。小康的脖子痛慢慢地越来越厉害了 ，在医院里没有治好，怎么可能治好呢？小康绝望了 ，剔掉了自己的头发 ，以此去控诉什么 。控诉地是这个社会文明背后人与人之间的距离，孤独就是这个社会里最严重的病证。这个病症是人类文明的产物，所以 ，蔡明亮利用了文明的反面去抨击这个社会现行的文明 ，那就是——迷性 。蔡明亮自己不也这样说吗：“我是有点迷性的 。 ”片中父亲开始带小康到处出求医问药。片中还有一个重要的闪光点，就是小康与父亲之间的暧昧情感 。在黑暗中他们彼此把对方当作是性伙伴 ，寻求肉欲的满足 ，在痛苦的高潮与肉欲的欢愉中，暂时解脱病痛的折磨 。在这里 ，我们看见的是同性恋情欲的流动 ，蔡明亮的“水三部曲”，集中表现了同性恋之间的情感纠葛。父亲和儿子于黑暗中把对方当作了性伙伴 ，这一种同性**彻底地剔除了父权 ，男权威风赫赫的面具。蔡明亮批判现实主义的锋芒，在此崭露无疑 。在影片的结尾 ，小康打开窗门 ，走出污浊不堪的河流，不再为病痛所苦脑，抬头仰望蓝色的天空 。小康抬头仰望的晴朗天空 ，似乎预示着一个困惑的结束和另一个新的开始。《河流》是死淤的河水 ，再无其他 。在蔡明亮眼中，现实没有清流 ，没有活水 ，阴雨和污水构造着社会的液体，它的流通只能制造痛苦 、隔离、忧郁 ，可能只有眼泪是洁净的 ，它又是那样孤单和珍贵的 。
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