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杨昌济名言集锦
1 、人摆脱俗缘不尽，安能入道？读《庄子》“绝云气 ，负青天 ”数句可悟 。
2 、终日求学而不知求学之目的何在 ，终日施教而不知施教之目的何在，欲其收效难矣 。
3、人不可一日不看报章杂志。报章杂志乃世界之活历史也 ，即皆自我之实现也 。日日看报 ，则心目中 时 时有一社会国家之观念，而忧世爱国之心自愈积而愈厚，且得有种种之常识 ，积累久之则深明世故 ，可以应无穷之变，投其所向而无不如志 。此真精神知识之营养 ，如饮食之不可缺者也。
4 、吾国人通弊 ，坐眼光太近 、毅力不坚，无有能立百年不拔之至计者 ，甚可叹也 。
5、吾国人不注意于开发地方 ，独立自助，乃群趋于官吏之一途 ，穷于钻营 ，倾挤排陷，以分生业者之余利 ，亦可悲已 。
6 、毒蛇蜇手 ，壮士断腕，非不爱腕，非去腕不足以全一身也。彼仁人者 ，以天下万事为身 ，而以其一身一家为腕，身虽死 ，天下万事固生 ，仁人之心安矣。
7 、凡办一事，须以全副精力注之 ，始能有成功而不致失败 。人之精力有限 ，故任事不可过多 。任事过多，则神散而力分 ，必至事事均办不好。故吾人处事宜选事做 ，择吾精力之所能任者为之，精力所不能者则置之不为 ，如此则事多成功 ，失之者鲜矣 。
8、吾人处于今日风雨飘摇之时势，对于国家当有如何之责任，对于世界当取如何之态度 ，此不可不深思而熟察者也 。
9、夫一国有一国之民族精神 ，犹一人有一人之个性也。一国之文明，不能全体移植于他国 。吾人求学海外欲归国而致之干用 ，不可不就吾国之情形 ，深加研究，何者当因 ，何者当雀 ，何者宜取，何者宜舍 ，了解于心 ，确有把握，而后可以适合本国之情形 ，而善应宇宙之大事 。输入西洋之文明以自益 ，后输出吾国之文明以益天下；既广求世界之知识，复继承吾国先民自占遗传之学说，发挥而光大之。合东西洋文明于一炉而冶之 。
10 、所见大则所志大 ，所志大则所学大 ，所思大，所为大 ，斯为大人矣 。所以小则所志小 ，所志小，则所学 、所思小 ，所为小 ，斯为小人矣。先儒曰：‘小人不合小了，他本不是恶 ，可以譬矣 。’
11、王君静安（王国维）尝论国学 ，谓战国之时，诸子并起 ，是为能动之发达；六朝隋唐之间 ，佛学大昌，是为受动之发达；宋儒受佛学之影响，反而求之六经 ，道学大明 ，是为受动而兼能动之发达 。
12 、今日我等之急务，在树立一种统一全国之中心思想。人之所以异于动物者 ，在于有思想 ，而人品所以有圣贤庸众之分，亦以其思想之高尚或平凡而区别之。……个人有个人之主义 ，民族有民族之精神 。无有个人而无主义者 ，亦无有民族而无精神者 。惟主义有纯驳，精神有盛衰而已。近日中国与万国交通 ，政治上复经极大之变动 ，思想界遂生非常之混乱，新旧冲突 ，青黄不接 ，群众苦之，青年尤甚 。所望贤圣之士，学问 、思辨共讲其事 。务取关于人生 ，关于社会种种问题——加以新研究、新解释 ，斟酌古今，权衡中外 ，审思中华民族在世界之地位 ，审思自己对斯世当取如何之态度，在一己则立一贯通一生之思想 ，在一国则立一百年远大之规划。此乃我辈今日之急务也 。
13 、古来一种学说 ，倡之者不过一二人，而辗转流传 ，卒遍海内 ，流风余韵，久而益新 。盖真理恒得最后之胜利 ，但患所言之非真理耳。苟为真理 ，则人同此心，心同此理，未有不如斯响应者 。故欲唤醒国民 ，先在醒自己 ，己苟自觉，斯能觉世 。从事学问之研究者 ，可以奋然而起也。
14 、士不通今 ，终鲜实用 。识时务者在乎俊杰 。广游历，多读外人所著之书 ，多阅新出之报章、杂志 ，务求有世界之智识，与日新之世界同时并进 ，庶于此大世界之生存竞争不至以懵于时势 ，自居劣败。
15 、博学 、深思、力行三者不可偏废。博学 、深思皆所以指当其力行也，而力行尤要 。力行为目的 ，而博学 、深思为方法 ，博学而不行，何贵于学？深思而不行，何贵于思？能力行 ，则博学、深思皆为力行之用；不能力行 ，则博学、深思亦徒而已矣 。且博学与深思亦力行之一事也。非真能力行者，学必不能博 ，思必不能深 ，故学者尤不可不置重于实行也 。
16 、实行之中含有二义，一贵坚忍 ，一贵勇敢 。勇敢和坚忍 ，其实一德也。勇于创始，忍以要终 ，要本于意志之力 。人生斯世 ，无在而不须苦战奋斗 。不解苦战奋斗者，无生存之希望者也。
17 、至于廓清旧说 ，发挥新义 ，尤有资于勇敢 。能言人之所不敢言，能行人之所不敢行，此乃圣贤豪杰之所以异于庸众也 。非常之勇 ，黎民所惧 ，及其既成，天下晏如。彼圣贤豪杰有超世之识 ，盖世之气 ，见之真而守之固，能为天下之原动力 ，而不待人之后兴 。今日之欧洲战争 ，乃全世界之大改革、大整顿之时代也 。中国立于此全世界大改革 、大整顿之时代，亦不能不为大改革 、大整顿。而欲为如斯之事 ，非勇者不能 ，吾故标一尚勇之义，为海内人士正告焉。
18、法则为人生而存 ，非人生为法则而存也 。
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