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大多是圆腹、两耳 、三足,也有四足的方鼎。在古代 ,鼎是贵族身份的代表。典籍载有天子九鼎、诸侯七鼎、大夫五鼎 、元士三鼎或一鼎的用鼎制度 。此外,鼎也是国家政权的象征,《左传》有载:"桀有昏德 ,鼎迁于商;商纣暴虐,鼎迁于周"。鼎是宫廷瑰宝,是政权、财富、贵族的代言物 ,是青铜时代的精神所在,人们用它敬以香火,以乘先人之灵气,富其生活 ,牢其基业,昌其事业,旺其家族。
克 鼎:大克鼎是西周晚期的饪食器 ,原器通高93.1厘米,口径75.6厘米,重201.5公斤 ,1890年(清光绪十六年)陕西扶风县法门镇任村出土,现藏于上海博物馆 。
大克鼎又名克鼎和膳夫克鼎,是西周晚期著名的青铜器。与此鼎同出的还有小鼎七件 、盨二件、钟六件、鎛一件 ,都是膳夫克所作之器。因此称此鼎为大克鼎,小鼎为小克鼎 。西周孝王时名叫克的大贵族为祭祀祖父而铸造。造型宏伟古朴,鼎口之上竖立双耳 ,底部三足已开始向西周晚期的兽蹄形演化,显得沉稳坚实。纹饰是三组对称的变体夔纹和宽阔的窃曲纹,线条雄浑流畅。由于窃曲纹如同浪峰波谷环绕器身,因此又叫波曲纹 。
如果说大克鼎的形制和纹饰显示出庄严厚重 ,给人以威严与权力的联想,那么铸于鼎腹内壁上的长篇铭文则蕴涵着丰富的史料价值。铭文共28行290字,为西周大篆的典范之作。内容分为两段:第一段是克对祖父师华父的颂扬与怀念 ,赞美他有谦虚的品格 、美好的德行,能辅协王室,仁爱万民 ,管理国家 。英明的周天子铭记着师华父的伟绩,提拔他的孙子克担任王室的重要职务膳夫,负责传达周天子的命令;第二段是册命辞 ,周天子重申对克官职的任命,还赏赐给克许多礼服、田地、男女奴隶、下层官吏和乐队,克跪拜叩首 ,愉快地接受了任命和赏赐,乃铸造大鼎歌颂天子的美德,祭祀祖父的在天之灵。此鼎系周孝王时期铸器,历见著录 ,流传有绪,是研究西周奴隶制度的珍贵资料。
司母戊方鼎:鼎为中国古代炊食器 。早在七千多年前就出现了陶制的鼎。铜鼎则是商周时期最为重要的礼器。在古代,鼎是贵族身份的代表 。典籍载有天子九鼎 、诸侯七鼎、大夫五鼎、元士三鼎或一鼎的用鼎制度。此外 ,鼎也是国家政权的象征,《左传》有载:"桀有昏德,鼎迁于商;商纣暴虐 ,鼎迁于周"。鼎大多为三足圆形,但也有四足的方鼎 。司母戊鼎便是最负盛名的四足方鼎。
司母戊鼎是商后期(约公元前十四世纪--公元前十一世纪)铸品,原器一九三九年三月出土于河南安阳侯家庄武官村。此鼎型制雄伟 ,重达八百三十二点八四公斤,高达一百三十三厘米,是迄今为止出土的最大最重的青铜器。
司母戊鼎初为乡人私自挖掘 ,出土后因过大过重不易搬迁,私掘者又将其重新掩埋 。后来,侵华的日本人闻知此事,欲以重金购之而不得。抗日战争胜利后 ,司母戊鼎在一九四六年六月重新出土,曾作为蒋介石的寿礼,专车运抵南京 ,被拨交中央博物院筹备处保存。
一九四八年五月二十九日,司母戊鼎在南京首次展出 。蒋介石亲临现场参观,并在鼎前留影。稍后 ,国民党政府拟将此鼎运往台湾,但终因鼎身太重,不易搬动而放弃此念。建国后 ,于一九五九年入藏中国历史博物馆 。
司母戊鼎立耳 、方腹、四足中空,除鼎身四面中央是无纹饰的长方形素面外,其余各处皆有饰纹。在细密的云雷纹之上 ,各部分主纹饰各具形态。鼎身四面在方形素面周围以饕餮作为主要纹饰,四面交接处,则饰以扉棱,扉棱之上为牛首 ,下为饕餮 。鼎耳外廓有两只猛虎,虎口相对,中含人头。耳侧以鱼纹为饰。四只鼎足的纹饰也匠心独具 ,在三道弦纹之上各施以兽面 。鼎腹内壁铸有铭文"司母戊"。据考证,司母戊鼎应是商王室重器。其造型、纹饰 、工艺均达到极高的水平,是商代青铜文化顶峰时期的代表作。
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