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无为，不是不作为 ，而是不私为 ，不妄为，不违背自然法则 、自然规律的顺其自然 、顺应时势的合道、合理的作为 。“无不为” ，是对“无为 ”的全面阐发。“无为 ”与“无不为” ，二者是辩证的完美统一，并不矛盾 。
关于无为《老子》第二章后半篇说：“圣人处无为之事 ，行不言之教 。万物作焉而不辞 ，为而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去 。 ”
“圣人处无为之事 ，行不言之教 ” ，是紧承此章开头两句而来 。因为“天下皆以美之为美”属于人的有意作为，这样就会违背自然法则办坏事 ，造成恶的结果 ，所以圣人要以无为的思想处理事情，“行不言之教”。
“无为 ” ，不是不作为 ，而是不违背自然法则，不任意作为 。不言 ” ，并不是啥都不讲 ，而是强调“行”，以实际行动作出榜样 。“圣人 ” ，有的注家认为是指“有道之人 ” ，此说成理。但老子这里所说的“圣人”是指远古的伏羲 、神农 、黄帝、尧 、舜一类以天下为己任而不为己有的君王，也包括像老子这样有道的先贤。
此段中间三句，是说万物有所作为而不言 、不夸耀 ，也不凭着有功劳自以为是 ，反而功成不居 。这是一种值得效仿的行为 。老子重“行 ”而不重“言 ”。这里“万物”是主语，老子以万物作比喻 。圣人效法万物 ，和万物一样 ，默默奉献而功成不言、不居 。于是，“功成不居 ”就作为成语成为千秋万代贤能者的行为准则。最后两句 ，“夫唯不居 ，是以弗去 ”，是说万物 ，也是说圣人 ，正是由于功成不居，因此他们（它们）的功德永远不会逝去 。
无为却有为的结合其思想分别来源于哪两家
◎
无为
wúwéi
(1)
[letting
things
take
their
own
course]∶道家思想,指要依天命,顺其自然,没必要有所作为
(2)
[help
sb.to
change]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罚
(3)
[don't]∶不要,不用
无为在歧路 。——唐·
王勃《杜少府之任蜀州》
——————————————————————————————————
◎
有为
yǒuwéi
[promising]
做出成绩
奋发有为
大有为也。——宋·
王安石《答司马谏议书》
————————————————————————
其实我感觉他俩就是一对反义词罢了
呵呵 ，
觉得哪个地方不行~?
可以给我我说说
嘿嘿!~~~~?
以上纯属
继续'微№笑(442802384)编辑/原创
希望对你有帮助哦 ，且谢谢您对我的支持！~~~~
答：无为却有为的结合其思想分别来源于儒.道两家
“有为”与“无为 ”是中国古代哲学的两个重要范畴 。一般认为，儒家.墨家.法家主张“有为 ”，道家.佛家包括禅宗主张“无为” 。这里主要以儒.道两家为例作点分析。
儒家主张“有为”论 ，《易经》中说“天行健 ，君子以自强不息 ” 。这种刚健有为的观点是“有为 ”论最早.最经典的表达 。后来儒家的代表人物孔子主张积极入世.救世，并积极用他的以“仁”为核心的道德哲学和以“礼 ”为核心的政治哲学来挽救“礼崩乐坏 ”的社会 ，周游列国 ，奔走呼号，终其一生。儒家的另外两个代表人物是孟子和荀子 ，孟子的至大至刚和浩然正气之说 ，荀子的“制天命而用之”的理论，……都表达了一种刚健有为.积极入世的哲学观点和处世态度。
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