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唐玄宗时期的两位名相
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冷酷无情
姚崇、宋琮：唐玄宗时期的两位名相
司马光在《资治通鉴》中说：“唐世贤相 ，前称房 、杜，后称姚 、宋 ，他人莫得比焉
。 ”
房、杜 ，即房玄龄和杜如晦，二人辅佐唐太宗 ，成就了“贞观之治 ” ，后世根据二人的从政特点——房玄龄多谋，杜如晦善断 ，而有“房谋杜断”的说法 。姚 、宋 ，即姚崇和宋_，他们二人是唐玄宗时期的名相 ，“开元盛世 ”的出现 ，与二人所做的贡献密不可分。唐代诗人元稹在《连昌宫词》中就说道：“姚崇宋_作相公，劝谏上皇言语切
。 ”
一 、“救时宰相”姚崇
（一）武后、睿宗时期两次入相姚崇，本名元崇 ，字元之 ，唐代陕州硖石（今河南三门峡）人，唐高宗永徽元年（650）生于一个官僚家庭 。他自幼好学 ，通过科举而入仕为官。姚崇一生三次入相 ，首次是在武则天时期 。武则天作为中国历史上唯一的女皇帝，很重视人才 ，颇有些贞观遗风 。万岁通天元年（696） ，契丹侵扰河北，形势危急。武则天让朝臣上书 ，提出应对的策略 。在阅读群臣的上书时 ，她发现姚崇对问题的剖析十分周密，观点精辟 ，于是破格提拔姚崇为夏官（即兵部）侍郎 。姚崇自此跻身朝廷重臣之列。
姚崇没有因受到武则天的赏识器重就变得“媚上 ” ，而是依旧直言敢谏 。当时，他对武则天鼓励告密 、重用酷吏 、滥施刑罚、杀戮无辜之事十分不满，其他官员或许也有意见 ，但不敢说出来 ，怕丢了官职 。姚崇则尖锐地指出：“自垂拱已后，被告身死破家者 ，皆是枉酷自诬而死。告者特以为功 ，天下号为罗织，甚于汉之党锢。 ”
罗织罪名 ，犹如“党锢之祸” ，可见问题的严重性 。对于姚崇的尖锐批评，武则天还是颇有肚量的 ，不但不怪罪 ，反而高兴地说：“以前宰相皆顺成其事，陷朕为*刑之主 。闻卿所说 ，甚合朕心
。 ”
于是赏赐姚崇白银1000两 ，以示鼓励 。
姚崇为人正直，不畏权势，声誉很好 。698年 ，武则天下令任命姚崇为夏官侍郎同凤阁鸾台平章事 ，这是姚崇第一次做宰相，辅佐武则天处理军政事务。
当时 ，晚年的武则天最宠幸张易之 、张昌宗兄弟 。二人仗着武后的宠信而飞扬跋扈 ，连武承嗣 、武三思这些武氏家族的权贵勋戚都让其三分，称他们为五郎、六郎 。然而 ，姚崇却不买他们的账。张氏兄弟对姚崇很忌恨 ，于是便在武则天面前反复挑唆和中伤 。结果，武则天对姚崇渐渐疏远 ，甚至不再信任 。最终姚崇被外放灵武道行军大总管 ，后改任灵武道安抚大使。
唐睿宗继位后，于景云元年（710）拜姚崇为兵部尚书 、同中书门下三品 。这是姚崇第二次入相 。当时 ，睿宗无能 ，太平公主干涉朝政，诸王也掌管禁兵。姚崇和宋_一起密奏睿宗，请求把宋王 、豳王外放 ，将太平公主与驸马安置在洛阳 ，收回岐王、薛王统领的羽林军。不料，睿宗却主动征求太平公主的意见 ，结果姚、宋二人被外放到地方任刺史 。可以说 ，姚崇的这两次人相，特别是第二次 ，正值唐朝政局比较混乱的时期 ，他没能施展自己的才能 。
（二）辅佐玄宗，成为“救时宰相 ”先天元年（712） ，睿宗让位给李隆基 ，后者即唐玄宗。唐朝历史进入了开元时期 。当时，政局并不安稳 ，武后以来的皇亲国戚大多身居要职 ，朝官相互勾结 。
1.提出治国十策此时姚崇正在同州刺史任上。玄宗深知姚崇的才干，于是密召他回朝 。姚崇曾两次入相，深知中宗以来 ，朝廷弊政很多 ，必须切实进行改革 。于是，他向玄宗提出了自己_过深思熟虑而得出的十条建议：第一 ，治国理政应以仁爱宽恕为本 ，不以严刑峻法威慑臣下。第二，在三十年内 ，不再追求边功 。第三 ，法律面前不论亲疏，冒犯宪纲者依法处理 。第四 ，禁止宦官干预政事。第五 ，除租庸赋税以外，杜绝一切苛捐杂税 。第六 ，皇亲国戚不担任御史台和三省中枢等中央要职 ，罢免斜封 、待阙 、员外等官 。第七，君主对大臣应待之以礼。第八，鼓励直言进谏 ，臣子可以犯颜直谏 ，不得因此而随意处罚。第九，杜绝营造佛寺道观 。第十 ，要接受外戚干政的教训 ，禁止外戚执政 。对这十条建议，玄宗欣然接受 ，并立即任命姚崇为兵部尚书、同中书门下三品。这是他第三次做宰相 ，也是充分发挥自己才能的一次 。而姚崇提出的十条建议就成为他任宰相后的从政目标，也是开元时期的施政纲领 。
2.整顿吏治姚崇人相以后 ，大力整顿吏治 ，做到任人唯贤，严格铨选制度 ，根据才能授予官职。开元二年（714） ，申王李成义未经批准，私自奏请玄宗，要把自己府中的阎楚_由录事（从九品）破格提拔为参军（正七品上） 。李成义虽然是皇亲 ，但这种私人请托而任官的做法 ，和以前的“斜封官”并没有区别 。姚崇知道后，立即上奏玄宗说：“臣窃以量材授官 ，当归有司 ，若缘亲故之恩，得以官爵为惠 ，踵习近事 ，实紊纪纲
。 ”
由于姚崇极力反对，据理力争 ，最终迫使玄宗收回成命 。从此 ，私自请托的歪风逐渐被遏制 。姚崇的吏治思想，还体现在他所写的《五诫》中。《五诫》包含《执秤诫》《弹琴诫》《执镜诫》《辞金诫》《冰壶诫》 ，旨在告诫从政人员应该拥有怎样的素养 ，如何在自己的岗位上保持一颗赤子之心 。“正直 ”“明廉”“谨身”是书中所体现的三个主旨词，其中不少内容至今仍有借鉴意义 。比如文中告诫官吏要“耸廉勤之节，塞贪竞之门 ” ，要“内涵虚心 ，外分朗鉴，物不可以匿诈 ，体无得以逃形 ” ，要“不差毫厘，使锱铢不惑 ，轻重无疑 ，智不能矫，愚不能欺 ，存信去诈 ，以公灭私，无偏无党” ，等等。实际是向官员提出道德规范。姚崇不仅严格要求别人 ，身为宰相的他也是躬身力行 。曾和姚崇不和的张说，后来在给姚崇撰写碑文时也说他“位为帝之四辅，才为国之六翮 。言为代之轨物 ，行为人之师表 ” ，故每到一处，“必_庶风偃 ，骜狠化从 ，言不厉而教成，政不威而事理 ”。
3.捕蝗救灾姚崇还是一位具有无神论思想的唯物主义者 。他反对“天命论” ，而主张人要发挥主观能动性 。这在他主持捕蝗救灾一事上有着突出表现。开元三四年间 ，山东（时指崤山以东地区，大致包括今河南 、河北 、山东等地）连续发生严重的蝗灾 。当时 ，蝗虫漫天横飞 ，所到之处，禾苗一扫而空 。但在“天命论 ”的影响下 ，人们都认为这是上天的警示 ，很多百姓甚至祈祷苍天显灵，救民于水火，而对于蝗虫则眼睁睁地“坐视食苗不敢救 ”。朝臣也是议论纷纷 ，“皆以驱蝗为不便” 。面对此景 ，姚崇上书玄宗，积极主张捕杀蝗虫 ，指出“古有讨除不胜者 ，特人不用命耳 ”，只要人们齐心协力 ，尽力捕杀 ，蝗灾一定会消除 。为了打消玄宗的疑虑，坚定他捕杀蝗虫的决心 ，姚崇还坚定地表示：“陛下好生恶杀 ，此事请不烦出敕，乞容臣出牒处分。若除不得 ，臣在身官爵 ，并请削除
。 ”
一席话，让玄宗放了心，于是放手让姚崇捕蝗 ，甚至说“吾与贤相讨论已定 ，扑蝗之事，敢议者死” 。
来源：月读
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