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阿纳托尔（Anatol，1893）
恋爱三昧（Liebelei ，1895）
轮舞（Reigen ，1896-97）
古斯特尔少尉（Leutnant Gustl，1900）
通往旷野的路（Der Weg ins Freie ，1908）
艾尔泽**（Fräulein Else ，1924）
梦幻的故事（Traumnovelle，1926）
遁入黑暗（Flucht in die Finsternis ，1931）
施尼茨勒：一个梦的印象
在施尼茨勒创作的戏剧和散文中（主要是短篇小说）他首先关注的是人物的心理活动 。从施尼茨勒塑造的人物形象的内心世界中 ，读者能够勾勒出一幅对其施加了影响的社会的图景。
施尼茨勒作品的情节大多植根于处于世纪转折点的维也纳，他的作品充满着地域特色 ，作品中的人物是当时典型的维也纳形象：官员和医生 ，艺术家和记者，演员和生活放荡不羁的纨绔子弟。那个来自市郊的“甜妞 ”（süsses Maedel）更是一方面成为施尼茨勒作品的标识 ，另一方面也成为反对者对其作品单一性加以批判的印章 。
如同弗洛伊德在的心理分析一样 ，施尼茨勒也讲当时市民社会避而不谈的禁忌（性，死亡）呈现在语言当中 。与弗洛伊德不同的是，施尼茨勒并不将社会的本质揭示为“无意识 ”（Unbewusstes） ，而是反映在主人公内心独白中的“半意识”（halb-Bewusstes）。施尼茨勒的作品主题有通奸（如戏剧《轮舞》） 、隐秘事件（如中篇小说《梦幻的故事》）以及花花公子（如系列戏剧《阿纳托尔》） 。
毫不偶然的是 ，施尼茨勒在1900年出版的中篇小说《古斯特尔少尉》中第一次将内心独白的手法引入德语文学 。依靠这一特殊视角，读者能够窥见人物内心深处的直接矛盾。这一写作手法也被运用在《艾尔泽**》中（Fraeuenlein Else） 。
在长篇小说《通往旷野的路》（Der Weg ins Freie）和《贝恩哈迪教授》（Professor Bernhadi）中施尼茨勒反映了当时维也纳突出的排犹主义问题 。
施尼茨勒也是德语文学界最大的“日记家”之一：从17岁开始到去世前两天他都坚持写日记。1981年 ，他的日记得到出版 。
施尼茨勒的《梦幻的故事》（Traumnovelle）为导演斯坦利·库布里奇（Stanley Kubrick）的**《大开眼界》（Eyes Wide Shut）提供了素材 。施尼茨勒的作品很早就与**这一媒介结上了情缘。早在1914年《恋爱三昧》（Liebelei）就已被拍成** ，之后又有很多**艺术者涉猎他的作品，例如1933年的**《恋爱三昧》以及1950年的《轮舞》 。
施尼茨勒作品集有何文学价值？
阿图尔?施尼茨勒（Arthur Schnitzler） ，1862年生于维也纳一个犹太医生家庭 ，1931年亦逝世于兹，他是奥地利享有世界声誉的戏剧家 、小说家以及卷轶浩繁的日记撰写家 ，是德语文学史上维也纳现代派的重镇 。巧合的是 ，他和鲁迅先生一个路子——弃医从文——成为了世界文学史上一颗耀眼明星。
事实上，每个人在深入了解施尼茨勒之前 ，总会把他脑补成一个风流倜傥 ，思维灵活的知识分子。但一个艺术家，又怎么会成为传统意义上的正人君子呢？举一个非常典型的例子：在施尼茨勒的自传里记录了他和雅尼特在一起的两年内，做爱的总次数高达583次 。
583次 ，是什么概念？两年一共730天 ，八成的时间他都和爱人在尽鱼水之欢，在客厅 ，在沙发 ，在浴室，在卧室抵死缠绵 。恐怕只有乾隆时期的“大才子 ”纪昀 ，才能与之不相上下吧。
不过 ，这些都只算是他的花边新闻，虽然放浪形骸的生活对他的文学创作产生了一定的影响 ，但不可否认的是他那些充满着沉闷、郁结的文学作品仍然是严肃文学里不可或缺的一部分 。
而在《施尼茨勒中短篇小说选》中 ，精选了他的六篇小说，虽然相对于他几十年的写作生涯中 ，这短短六篇仅仅只是管中窥豹 ，但这六篇同样是施尼茨勒文学精神的经典代表 。其中开篇《梦的故事》更是在1999年被美国导演斯坦利·库布里克改变成**《大开眼戒》。
十九世纪九十年代末的欧洲艺术，在接受了自然主义论文般精准严肃的风格之后，开始慢慢把目光投向人内心更深处 。
艺术的表现手法不再依据表象客观事实 ，更多的表现着人的情绪、知觉 、情绪等“虚无缥缈 ”的“印象” 。艺术创作的逻辑被打破 ，艺术审美的传统被颠覆，一个印象到另一个印象 ，施尼茨勒正是在这场“印象 ”的“意识流 ”中领跑 ，将那些生活中的痛苦与愤懑，升华成为了一种流派艺术。
由于以前有过做医生的经历 ，施尼茨勒非常擅长描写人物内心活动 、下意识和情感波动 ，从《小说选》中即可看到，一个内心即阴郁沉闷又放浪形骸的作家 ，有着怎样的洞察力 ，才能将人的生死情爱、嬉笑怒骂描写的淋漓尽致 。
但说起来，尽管是他的父亲在强迫威逼中把他带入了医学界 ，但在他完全开始写作之后 ，也并没有与医学脱离联系 。那些精准的观察描写，基本都是他在自家诊所里行医时，通过病人的言行举止而累积起来的素材。
在短篇小说《梦的故事》中 ，男主人公费里多林是个典型的婚姻中男性的代表 。他有着夜间外出的合理理由 ，工作结束后却不想回家，企图通过寻找刺激与艳遇来跳出乏味的婚姻 ，报复妻子 ，他甚至将自己的名誉 、生死都置之度外，一心只想体验那种未知的诱惑 。
费里多林屡屡拒绝那些想要引诱他的女人 ，直到他在城堡中遇到那个想要“拒绝”他的裸女。
对“不可得 ”的欲望使得费里多林几乎陷入一种内心的疯狂 ，直到他听到男爵夫人D自杀的消息，亲自来到停尸房触摸尸体。事情的真相究竟如何？作者没有指明 ，因为对于费里多林来说 ，一切都发生在他自己的脑海里，他的自我意识之中 ，生与死 ，其实只是一念之差 。
这篇小说中施尼茨勒对婚姻中的两性关系进行了详细的描写，而其中男主人公内心的活动，更是让人不由自主产生击节叫好的共鸣 。这种深刻凝练的精神刻画 ，可以说是一种仅与人类相关的精神变化 ，透着一股对情欲的恍然大悟。
不论国别 、人种，情欲之心都是人之所以为人的质朴本性 。在经过长时间寡淡的婚姻生活后 ，两性关系在多巴胺冲动的诱导下 ，萌发出有违道德的行为，其实才是婚姻生活中最真实的常态 。
施尼茨勒对人的潜意识的描写 ，使他成为了刻画人内心活动的大师 ，而这些潜意识在他看来，往往是组成梦境的一部分。一个人 ，无意识或是条件反射的行为 ，都映射出他内心的短暂活动 。
而他对心理世界的挖掘也使他成为运用“内心独白 ”这种写作技巧的大师 。内心独白即“意识流”,施尼茨勒是德语国家最先运用这种手法的作家。1900年,他创作了第一篇内心独白的杰作、中篇小说《古斯特少尉》 。
这篇小说由于真实刻画了奥匈帝国“精英 ”的丑陋心态,贬低了奥匈帝国军队的威望而触怒了军界,施尼茨勒竟被剥夺了军医的头衔 。
而在1924年，《艾尔泽**》问世 ，这篇小说则揭露了所谓的“上流社会 ，下流人物。 ”会同《古斯特少尉》一起，成为了他“意识流”表现手法中的代表作品 。
与一众意识流作家一样，施尼茨勒的笔触很少有对客观现实的表现 ，一般来说直抒胸臆 ，从人物内心出发，由此对一个人物进行深度塑造 。而从纸面上的文字看来 ，这些关于精神层面的描写 ，则像一个虚幻的梦境一般。
其实对他来说，重要的是把人性原原本本的展示出来。很多人穷尽一生 ，都难以以真实的样子面对自己 ，而在寻找“自我 ”的路上，这种无所适从则被各种“借口 ”所掩盖 。明明是懒 ，明明是没放在心上 ，偏偏要编造各种理由来搪塞，来敷衍 。
但施尼茨勒不会给你灌鸡汤 ，也不会给你当头棒喝 ，他只是把这样心境下的人完完整整，原原本本的展现在你面前。虽然在直面矛盾的时候会被刺伤，但这种没有急颜厉色的包容感 ，却让他的作品得到了升华 。
他的众多作品 ，如《帕拉瑟休斯》 、《贝雅特里齐的面纱》 、《蓓尔塔·嘉兰夫人》、《艾尔泽**》 、《卡撒诺瓦归乡记》 、《梦幻小说》,都没有咄咄逼人的气势，只是用一个关于“梦”的故事 ，来把他关于“人”的思考尽数吐露 。
而在这些作品中 ，爱与死的纠葛是永恒的主题，大概与他曾经醉生梦死的放纵和见惯生死的经历相关。但就出身中产阶级的他来说 ，文学创作就是一个个似幻似真的“梦 ” 。
在十九到二十世纪之间 ，他做了无数个“梦 ”，在梦境中他塑造了一个个鲜活的形象 。《梦幻故事》中的费多林 ，《轮舞》中的军人、诗人 ，《古斯特少尉》中执拗的古斯特。
他有着犹太人没有的浪漫，但也有着这个古老民族遗传的悲观宿命论 。单纯的从心理方向来评价他 ，或许有失偏颇 ，但作为意识流里超一流的大师，当我们看过那些有些“神经质”的戏剧，有些“混乱不堪 ”的小说时 ，所感受到他直达人之内心的目光 ，我想每个人都会有一种措手不及的慌乱 。
而这种慌乱恰恰又反证了他对“人 ”内心活动描写的精准，如果你也曾爱过普鲁斯特 ，请一定不要错过这个奥地利花心老头的作品。
施尼茨勒是奥地利小说家 、戏剧家 ，维也纳现代派代表之一 。他的作品以其独特的风格和主题而闻名，其中包括《死》 、《小小的喜剧》、《死者无言》、《古斯特少尉》 、《陌生的女人》 、《希腊舞女》、《卡萨诺瓦还乡记》等 。
施尼茨勒的作品集包括小说（短篇 、中篇和长篇） 、戏剧和箴言三个部分。人民文学出版社现在推出的三卷本《施尼茨勒作品集》是在对这位作家的全部创作系统梳理的基础上精选而成的。
至于施尼茨勒作品集的文学价值 ，这是一个主观问题 ，不同人有不同的看法 。但是，他的作品被认为是二十世纪初期最重要的德语文学作品之一 。
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