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以下是藏族对白马姓氏的记载：
在平武县西北部的白马、木座 、木皮 、黄羊关4个藏族乡镜 ，聚居着一支古老的民族 ，通称白马藏族（许多专家学者认为是氐族，系古代白马氏的后裔） 。他们的服饰十分独特。不论男女 ，头上都戴一顶盘形、圆顶 、荷叶边由羊毛压模后制成的白色毡帽 ，并在帽顶侧面插上一只或几只白色雄鸡的尾羽作饰物 。实际上，白马藏族属于藏族的分支，居住在九寨沟的高山上 。白马是古藏语 ，汉语意思为藏族的兵。公元6世纪的某一天 ，吐蕃王朝东征大军与唐朝的部队在九寨沟一带相遇，于是 ，一场昏天昏地短兵相接的激战开始了 ，最后，这场战役以吐蕃王朝的胜利而告终 。奇怪的是 ，这支打了胜仗的队伍并没有跟随大部队继续前进 ，而是就地留守 。整个东征结束了，大部分的士兵都相继被召回 ，而这支队伍却没有接到任何回家的指令 ，永远被遗忘在这片异乡的土地上。这是一个忧伤了一千多年的故事。故乡的影子在思念的泪水中渐渐模糊，一切只能重新开始 。他们躲在高山森林里 ，过上了半农半牧的隐蔽生活 。时光在飞快地流逝 ，为了能够永远记住藏兵这个特殊的身份，他们给自己起了一个新名字白马。这又是一支忠诚了一千多年的队伍 。如今，深山老林已变成白马藏族心目中最理想的家园 ，但他们用古藏语歌唱或讲述先民故事的习惯依然没有改变 。
白马人居住在高寒山区河谷地带 ，房屋依山而建，一寨一村 ，以农耕 、畜牧、狩猎 、采集为生。白马人服饰以白 、黑、花三种袍裙为主 ，色彩艳丽 。白马女性胸前饰以白玉般的鱼骨牌，腰间围几匝金亮的古铜钱 ，穿上各色布料绘制的镶花袍裙 ，真是五彩斑斓，艳丽夺目 。原始的生产、生活方式形成了白马人对自然的崇拜 ，对山川的顶礼膜拜 ，也造就了他们勤劳 、勇敢的性格，孕育了白马人原始 、古朴的民族文化。山深林茂 ，风吹草低 ，宽阔的河谷游弋着群群牛羊，年复一年荞麦花开，年复一年青稞飘香 。辛勤的劳动 ，简朴的生活 ，孕育出白马人独具神韵的敬酒歌、跳槽盖 、园园舞 、猫猫舞等民族歌舞，白马人独特、浓郁的传统习俗和文化艺术 ，犹如一枝深山奇葩 ，引起海内外专家 、学者的关注 。
白马藏族的每个寨子后面的山都是神山。白马藏族不信佛教而信奉自然神，其中最崇信的是称为“叶西纳蒙 ”（意即“白马老爷 ”）的一座神山 。长在神山上的树都是神树 ，这些树的地位是至高无上的 ，是绝对不可侵犯的，如果有人胆敢砍了这里的树 ，不但会遭到全寨人的唾弃 。刻在门窗上惟妙惟肖的动物造型并不是一种简单的装饰 ，而是一种有着深刻内涵的信仰。据说，它与白马藏族的动物崇拜有着紧密的联系。比如说 ，有黑熊部落 、猴子部落、蛇部落 ，最大的要算羊部落，部落里面又分小的部落，小的家族 。动物的名字就是部落的名称 ，这是白马藏族一种奇特的文化现象 。每当逢年过节 ，各个部落在戴上他们本部落的标志性面具后，驱邪祈福的歌舞表演就开始了。当地人把这种舞蹈称为十二相舞 ，实际上 ，这既是森林里动物真实生活状态的一种翻版，也是人与动物和谐相处的一种表现形式 。在这种氛围中 ，孩子们不知不觉就度过了他们美丽的童年时光 ，长大后，心领神会的他们又不约而同地成了舞者中新的一员 。
白马藏族没有文字 ，也不识藏文 ，其语言与藏语相近但却不相同，是一种独特的语言。白马人个个都是能歌善舞 ，他们最重要的活动有每年农历正月初一到十五日 ，此外，每年的农历4月18日和10月15日，也是他们重要的节日 。在节日里 ，白马人都要跳他们的传统舞蹈－－跳“曹盖” 。他们戴木雕面具 ，以鼓钹和铜号为主要伴奏乐器，载歌载舞。白马人通过舞蹈 ，旨在祭祀神灵 、祈求平安 、驱鬼避邪 ，其拟兽舞蹈的特征说明它应是远古百兽率舞的遗存之一，也代表了白马藏族希望与自然界的野兽和谐相处 ，天人合一的思想 。表演者在浑厚有力的鼓号声中 ，以碎步沿逆时针方向转圈而舞，舞姿多模拟各种禽兽的动作 。这种舞蹈又被称为“十二相舞 ”。
白马藏族住房为“杉板房 ” ，依山而建 ，屋顶呈“人”字形，上盖青瓦 ，记房屋均为三层 ，下层圈养牛、羊 、猪 、鸡等禽畜，中层住人，上层堆放粮食和作祭祀场所 。
平武县有熊猫喜欢爬的树 。山水自然保护中心与和平村巡护队共同布设在平武县木座藏族乡和平村社区保护地的红外相机 ，拍到的一只大熊猫的野外生活。和平村位于四川绵阳北部岷山山系 ，距离平武县城30公里，是大熊猫岷山中段核心栖息地。熊在小时候非常脆弱 ，特别熊猫的幼崽更是出了名的弱 ，于是它们就需要躲避捕食动物的抓捕，爬树就是一个非常好的策略 。在树上不仅可以躲避捕食动物的抓捕 ，而且在树上还有更广阔的视野 ，可以时刻观察周围，野生的大熊猫在树上睡觉更为常见 。
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