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1、《尼各马可伦理学》是古希腊哲学家亚里士多德创作的伦理学著作,约公元前330年左右成书。《尼各马可伦理学》成为西方近现代伦理学思想的主要渊源之一 ,为西方近现代伦理学思想奠定了基础。该书对中世纪和近代资产阶级伦理思想的发展有深远而广泛的影响。
2 、《理想国》是古希腊哲学家柏拉图(公元前427-公元前347年)创作的哲学对话体著作 。全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义,主题是关于国家的管理。
3、《神学大全》是托马斯·阿奎那最主要的代表作,这位被誉为“士林哲学的巨擘与导师 ” ,从1259年间担任教廷神学顾问,开始撰写大全第一集,后在巴黎大学任教三年 ,完成大全第二集,回到那不勒斯后,继续大全第三集前九十个问题的论述 ,直到1273年去世为止。雷巨纳神父将多玛斯的论作梳理成大全的补编 。
4、《第一哲学沉思集》是法国哲学家勒奈·笛卡尔创作的散文集,首次出版于1641年。全书含六个沉思及霍布斯 、阿尔诺、伽森狄等人的诘难和笛卡尔的论辩。
《第一哲学沉思集》是笛卡儿重要的哲学著作之一 。在这部著作中,笛卡儿通过普遍怀疑的方法 ,力图使心灵摆脱感官,通过纯粹理智来获得确定的知识。
5、《人类理解研究》是英国哲学家大卫·休谟创作的哲学著作,首次出版于1748年。
《人类理解研究》集中反映了休谟的哲学思想 。他力图把经验论原则贯彻到底,从而结束了近代英国经验论。把怀疑论观点贯彻到他所涉及的一切哲学问题中去 ,在西方哲学史上建立了一个比较特殊的 、独具一格的哲学体系。
那些心系未来的人永远是忧伤着的
———塞涅卡
1664年,身心俱疲,饱受迫害的斯宾诺莎来到海牙附近的小村福尔堡 ,以磨制玻璃镜片为生 。他拒绝了朋友的帮助与馈赠,也谢绝了莱布尼兹为他推荐的海得堡大学教授的席位,过着艰苦而平静的生活。玻璃粉尘极大的损伤了他的身体 ,1677年2月21日,他死于肺痨。他是最后一位象古哲人那样生活的人,独立特行 ,对世俗无动于衷。
柯勒鲁斯曾说他是一个“忧郁的受谴责者”的形象 。他遭受了过太多的攻击和迫害。因为发布异端邪说,他被犹太人公会永久开除教籍,继而富庶的家庭随后也因此宣布剥夺其继承权。其实这些对他已不算什么 ,那些犹太教士对这个质疑《圣经》的人恨之入骨,在许诺以每年1千磅的金币收买斯宾诺莎不成后几乎杀害了他 。而有时那些责难则来自于一些富有激情而无头脑的民众,在这世界上,他是孤单的。
斯宾诺莎的思想是勇敢而简朴的。他认为 ,这世界全部的真实只在于那唯一的神,其属性是思维和广延 。在他这里,神既是精神又不是精神 ,既是自然又不是自然,因为神同时是二者,是精神与自然的统一。神是绝对的力量 ,是这世界的绝对原因与必然性。人的全部自由幸福都在于对这永恒太一的探求和归附 。“精神的至善就是认识神,这是它的最后法则。”斯宾诺莎如是说。
在他的代表著作《伦理学》中,他以数学证明这种极为生硬的方式完成了他的论证 。从定义出发 ,进一步推演出定理、命题。素朴的思考从心灵开始,执拗的到达了那个为他与爱因斯坦所信仰着的神。这既是到达又是返回,既是对自然的归附也是对精神的崇敬。
他在磨镜片 ,粉尘飞扬,他咳出了血,而在这里,在这透过窗子吹进来的北欧冰冷的风里 ,他感受到了心灵的宁静和自由 。直到那一年他因肺痨安静的死去。在海牙的那些日子里,邻居们只知道他是个好心人,从他那深邃而忧郁的眼睛里感受到象他们一样的善良和朴质 ,没有人知道,在这瘦弱佝偻的身躯里所藏着的是对这世界最坚强与孤独的爱。
神是自然的,整体的 ,将所有一切同属性 。与之对立的人的情感呢,人的炽情则是相反的一股股张力,努力保持人做为个体的自我存在。
斯宾诺莎认为 ,人的精神对神的永恒无限的本质有适当认识。人类的种种情感,诸如欲望,希望 ,热情,热爱,憎恨,怀疑 ,嫉妒等等的动机,均是为了自我保全,及定义为“人的自我保全意识” ,所以蛊惑人的内心,隔断我们对神的无限外延及自然的整体认识,人心由于个性而倾向于片断与分离 。“各物只要它是自在的 ,都努力保持自己的存在。 ”,所以无法与整个的自然连成整体,所以产生了爱憎和纠纷。
并非所有人类的情感都是蛊惑人心的 ,导致我们心灵偏塞的是那些炽情 。
尽管如此,人类自身中那些的确定与实在的非同于炽情的东西——理智,仍将怀俱把我们与整体统合起来的趋势 ,我们体会到这一点时,自我保全就改变性质,不再导致分离状况。
根据此节推出的结论,斯宾诺莎得出下面两节 ,Human bongdage and Human Freedom。分别说明的是:情感对人的心灵的奴役和束缚以及理智的力量对人的心灵的解脱 。并提出矫治炽情的各种方法。
斯宾诺莎将自然的统一深化为整个宇宙的融合——斯宾诺莎否定了时间的观念。我们关注未来应如同关注过去或者今时今刻,因此我们不再怀有希望——对于将来;懊悔——对于过去,这样 ,我们的今时今刻才可以获得永恒的心灵的宁静。
当时间的钟摆不再摇荡,人类即从死亡的恐惧中解压——Human Freedom 。
我对斯宾诺莎哲学的看法是:人类的思想,每一种完整的逻辑思维下的思想 ,都有它的可取之处。但是评价某种哲学是否高明,并非考察逻辑。哲学所涵盖的意义是否广泛,哲学所挖掘的内容是否深远均取决于思者所站的角度 ,所了望的视角——哲学的境界 。斯宾诺莎的哲学境界是融合于自然的境界。人性的种种特徵第一次被思想者如此清晰完整的区分出来,尽管是在他仰望无边宇宙之自然神性之时。房龙说,斯宾诺莎“恢复了从希腊和罗马时代就被歪曲的人类的真正形象——作为真正的世界一员的形象 。”人类就是怀着理智和情感 ,个性与本能,带着喜怒哀乐和喧嚣骚动,却始终努力将自己融合于平静完美的自然的神性之中。
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