网上有关“隋《开皇律》十二篇分别指什么 ”话题很是火热 ，小编也是针对隋《开皇律》十二篇分别指什么寻找了一些与之相关的一些信息进行分析
，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您 。

《开皇律》共计十二篇 、五百条 ，其篇目是：名例律
、卫禁律、职制律 、户婚律
、厩库律、擅兴律 、贼盗律、斗讼律
、诈伪律、杂律 、捕亡律
、断狱律
。其中名例制罪名和量刑的通例；卫禁是保护皇帝和国家安全；职制是官员的设置、选任等方面内容；户婚是关于户籍 、赋税
、家庭和婚姻的法律；厩库是养护公、私牲畜的规定；擅兴是擅权与兴兵
，保护皇帝对军队的绝对控制权；贼盗是指包括十恶在内的犯罪以及杀人罪；斗讼包含了斗殴和诉讼；诈伪是关于对欺诈和伪造的律条；杂律是不适合其他篇目的内容；捕亡上有关追捕逃犯逃兵等方面的内容；断狱是审讯 、判决
、执行和监狱方面的内容。

这种体例主要是仿照北齐律，但又对北齐律作了必要和合理的修改:

1 是修改了北齐律的部分篇名 ，将“禁卫律
”改为“卫禁律”，“婚户律 ”改为“户婚律
”
，“违制律”改为“职制律 ”，“厩牧律”改为“厩库律
” ，突出了法律调整和保护的对象；

2 是删降“毁损律”
，把“捕断律 ”分为“捕亡
”和“断狱”二篇，并置于律典的最后部分 ，使程序法与实体法有所区别；

3 是按照封建统治的需要
，对涉及实体法部分的篇目重新排序 。

中国古代刑法典的篇目体例，经过从简到繁、从繁到简的发展过程 ，《开皇律》的十二篇标志着这一过程的完成
，显示了中国古代立法技术的进步和成熟
。这种十二篇的体例，后来被唐律所沿用。

《唐律疏议》故唐律疏议卷第二十四斗讼　(3)

即妾殴夫之妾子 ，减凡人二等;殴妻之子
，以凡人论 。若妻之子殴伤父妾，加凡人一等。妾子殴伤父妾 ，又加二等
。至死者，各依凡人法。

　疏议曰：「即妾殴夫之妾子
，减凡人二等」，为匹敌之故 ，得罪稍轻 。「殴妻之子
，以凡人论」，为女君尊重 ，故同凡斗
。若妻之子殴伤父妾
，加凡人一等。妾子殴伤父妾，又加二等 。称「又加」者 ，总加三等
，若殴折一齿，徒二年半之类
。注云「至死者 ，各依凡人法」
，当条虽有加减，至死者 ，并与凡人同。

　校勘记

　〔一〕　凡斗合杖一百　「合杖」原脱，据文化本 、岱本
、宋刑统补 。

　〔二〕　各加一等　「一」原讹「二」
，据文化本、岱本 、宋刑统改
。按：本条律文即作「各加一等」。

　〔三〕　部曲殴伤良人者　「伤」原脱，据律附音义、宋刑统补 。按：本条疏文亦作「殴伤良人者」
。

　〔四〕　即妾殴夫家部曲　「即」原讹「则」 ，据文化本
、岱本改。

　〔五〕　谓殴大功部曲折齿　「大」原讹「小」
，据元刻本、文化本 、宋刑统改 。按：此乃疏解「大功又减一等」，故作「大」是。

　〔六〕　义同於幼　「义」原讹「议」 ，据文化本
、宋刑统改
。按：本书卷二十四斗讼律「告缌麻小功卑幼」条疏文亦作「义」。

　〔七〕　非折伤无罪　「非折伤」原讹「不伤」
，据文化本、岱本 、宋刑统改 。按：本条律云「殴妾折伤以上，减妻二等」 ，下条疏云「既云折伤
，即明非折伤不坐」
。

　〔八〕　恩情转杀　「杀」下原有并列小字「去声」，显系後人所加 ，今据全书体例删除。

　〔九〕　子孙虽共殴击　「击」原讹「杀」
，据文化本
、岱本、宋刑统改 。

　〔一0〕文无皆字　「文」原脱，据文化本 、岱本
、宋刑统补
。

《唐律疏议》故唐律疏议卷第二十四斗讼　(5)

　疏议曰：犯罪未发 ，皆许自新。其有犯罪欲自陈首者，皆经所在官司申牒 。但非军府
，此外曹局，并是「所在官司」
。「军府之官」 ，谓诸卫以下、折冲府以上
，并是领兵曹司，不许辄受首事。其谋叛以上事是「重害」 ，及盗贼之辈
，并即须追掩，故听於军府陈首 。军府受得 ，即送随近官司
。其受首谋反 、逆
、叛者
，若有支党，必须追掩 ，不得过半日。及首盗者
，受经一日，不送随近州县及越览馀事者 ，减本罪三等 。假有告人脱户，合徒三年
，军府受而为推者，合徒一年半之类。其谋反、逆 、叛 ，为有支党
，事须掩捕，「仍依前条承告之法」 ，谓若满半日不掩
，还同知而不告之罪：谓谋反、大逆，不告合死;谋大逆
、谋叛 ，不告者流
。

　354　诸以赦前事相告言者
，以其罪罪之。官司受而为理者，以故入人罪论 。至死者 ，各加役流
。

　疏议曰：「以赦前事相告言者」
，谓事应会赦，始是赦前之事 ，不合告言;若常赦所不免，仍得依旧言告。假有会赦
，监主自盗得免，有人辄告 ，以其所告之罪罪之
，谓告徒一年赃罪者，监主自盗即合除名 ，告者还依比徒之法科罪 。官司违法
，受而为理者，「以故入人罪论」
。谓若告赦前死罪 ，前人虽复未决
，告者免死处加役流，官司受而为理 ，至死者亦得此罪
，故称「各加役流」。若官司以赦前合免之事弹举者，亦同「受而为理」之坐 。

　若事须追究者 ，不用此律
。追究，谓婚姻、良贱 、赦限外蔽匿
，应改正徵收及追见赃之类。

　疏议曰：「事须追究者」，备在注文 。「不用此律」者 ，谓不用入罪之律
。注云「追究
，谓婚姻
、良贱、赦限外蔽匿」，谓违律为婚 ，养奴为子之类
，虽会赦，须离之 、正之。「赦限外蔽匿」 ，谓会赦应首及改正徵收
，过限不首，若经责簿帐不首
、不改正徵收 。及应徵见赃 ，谓盗诈之赃
，虽赦前未发，赦後捉获正赃者 ，是谓「见赃之类」，合为追徵。

　问曰：准诬告条：「至死而前人未决
，听减一等
。流罪以下，前人未加拷掠 ，而告人引虚
，得减一等。」又准：「官司入人罪，若未决放 ，听减一等 。」有诬告赦前死罪
，官司受而为推，得依此条减罪以否?

　答曰：依律：「以赦前事相告言者 ，以其罪罪之
。官司为理者
，以故入人罪论。」此是赦前之罪，并不许言告 。论实尚无减例 ，诬告岂得减之?不至死者
，俱无减法;至死者，处加役流
。

　355　诸告人罪 ，皆须明注年月，指陈实事
，不得称疑。违者，笞五十 。官司受而为理者 ，减所告罪一等
。即被杀、被盗及水火损败者
，亦不得称疑，虽虚 ，皆不反坐。其军府之官
，不得辄受告事辞牒，若告谋叛以上及盗者 ，依上条 。

　疏议曰：告人罪
，皆注前人犯罪年月，指陈所犯实状 ，不得称疑
。「违者
，笞五十」，但违一事 ，即笞五十，谓牒未入司
，即得此罪。官司若受疑辞为推，并准所告之状 ，减罪一等
，即以受辞者为首，若告死罪 ，流三千里;告流
，处徒三年之类 。即被杀 、被盗，为害特甚 ，或被人决水
、纵火漂焚财物
，盗即不限强、窃，漂焚不问多少 ，告者皆须明注日月
，不合称疑。推问虽虚，皆不反坐
。若称疑者 ，官司亦不合受理;即虽受理，官司亦得免科。「其军府之官」
，亦谓诸卫及折冲府等，不得辄受告事辞牒 。告谋叛以上及盗者 ，依上条「为受即送官司」之法
。

　356　诸为人作辞牒
，加增其状，不如所告者 ，笞五十;若加增罪重
，减诬告一等。

　疏议曰：为人雇倩作辞牒，加增告状者 ，笞五十 。若加增其状
，得罪重於笞五十者，「减诬告罪一等」 ，假有前人合徒一年
，为人作辞牒增状至徒一年半，便是剩诬半年 ，减诬告一等，合杖九十之类
。若因雇倩受财
，得赃重者，同非监临主司因事受财坐赃之罪 ，如赃重
，从赃科;赃轻者，从减诬告一等法。

即受雇诬告人罪者 ，与自诬告同
，赃重者坐赃论加二等，雇者从教令法 。若告得实 ，坐赃论;雇者不坐
。

　疏议曰：上文「为人作辞牒」
，虽复得物，不雇诬告 ，因有加增
，得减诬告一等;此文「即受雇诬告人罪者」，谓彼此同谋 ，本共诬搆，情规陷害
，故与自诬告罪同。「赃重者，坐赃论加二等」 ，假有得绢十疋
，受雇诬告人一年半徒，坐赃论 ，十疋合徒一年
，加二等，即徒二年之类 。「雇者从教令法」 ，依下条「教令为从」
，减受雇者一等，仍得一年徒
。「若告得实 ，坐赃论」
，谓受绢十疋，告得实事 ，合徒一年之类。「雇者不坐」，以其得实
，故得无罪 。

《唐律疏议》故唐律疏议卷第二十三斗讼　(4)

疏议曰：强盗及以杀人贼发，〔一三〕被害之家及同伍共相保伍者 ，须告报主司者
，谓坊正 、村正
、里正以上。若家人同伍单弱，不能告者 ，「比伍为告」
，每伍家之外，即有「比伍」 ，亦须速告主司
。「当告而不告」
，谓家有男夫年十六以上，不为告者 ，一日杖六十。主司不即言於所在官司
，「一日杖八十，三日杖一百」 ，须计去官司远近，准行程外为罪 。「官司不即检校」
，谓随近受告官司，不即检校、捕逐 ，及与随近州 、县、镇
、戍、府 、监等相推
，或假以馀事辞托者，一日徒一年
。若是窃盗 ，从「同伍」以下
，各减二等。谋杀人已伤及杀部曲
、奴婢，〔一四〕比「窃盗不告」科之 。

361诸监临主司知所部有犯法 ，不举劾者
，减罪人罪三等
。纠弹之官，减二等。

疏议曰：「监临」 ，谓统摄之官 。「主司」
，谓掌领之事及里正、村正 、坊正以上
。知所部之人，有违犯法
、令、格 、式之事 ，不举劾者，「减罪人罪三等」
，假有人犯徒一年，不举劾者 ，得杖八十之类。「纠弹之官
，唯减二等」，谓职当纠弹者 。其金吾当检校之处 ，知有犯法不举劾者
，亦同减罪人罪二等
。

即同伍保内，在家有犯 ，知而不纠者
，死罪，徒一年;流罪 ，杖一百;徒罪
，杖七十。其家唯有妇女及男年十五以下者，皆勿论 。

疏议曰：「即同伍保内」 ，谓依令「伍家相保」之内，在家有犯
，知死罪不纠，得徒一年：知流罪不纠 ，杖一百;知徒罪不纠
，杖七十;犯百杖以下，保人不纠 ，无罪。其伍保之家
，唯有妇女及男年十五以下，不堪告事 ，虽知不纠
，亦皆勿论
。虽是伍保之内，所犯不在家中 ，知而不纠
，不合科罪。

校勘记

〔一〕所犯虽不合论告之者犹坐「犯」原讹「告」，据律附音义
、宋刑统改;「犹」原讹「反」 ，据文化本、岱本 、律附音义
、宋刑统改 。按：本条疏文述律注亦作「犯」、「犹」
。

〔二〕处徒二年「年」下原有「半」字，据岱本 、宋刑统删。按：本条律云
，告期亲尊长事重者减所告罪一等，如告徒三年得徒二年半;告大功尊长又减一等 ，即告徒三年得从徒二年半上减一等为徒二年 。「半」字显为衍文
。

〔三〕若告大功「大功」下原有「以上」二字。按：本条律云「诬告重者
，期亲减所诬罪二等，大功减一等」 ，此「以上」二字衍
，据岱本删 。

〔四〕堪供而阙者「者」原讹「设」，据文化本改
。按：本条律注即作「堪供而阙者」。

〔五〕皆须祖父母父母告乃坐「告」下原衍「者」字 ，据岱本删 。按：本条律注即作「须祖父母父母告
，乃坐」
。

〔六〕若是书不原事按文化本、岱本
、宋刑统作「若是首不原事」。

〔七〕律云被囚禁不得告举他事「律」上原有「断狱」二字 。按：「被囚禁不得告举他事」乃本条律文，非断狱律文 ，「断狱」二字衍
，今据岱本删。 〔八〕仍依前条承告之法「前」原讹「正」，据文化本、岱本 、律附音义
、宋刑统改
。按：本条疏文述律亦作「仍依前条承告之法」。

〔九〕得实应赏「赏」下原衍「者」字 ，据通典一六九、册府元龟六一六删 。按：本条疏文述律亦无「者」字
。

〔一0〕子孙之妇妾及己之妾「子孙」原脱，据文化本 、岱本
、宋刑统补。按：本卷「告缌麻小功」条律文即作「即诬告子孙、外孙 、子孙之妇妾及己之妾者
，各勿论」 。

〔一一〕及於魏阙之下「魏」原讹「卫」，据宋刑统改
。

〔一二〕有所隐避诈妄者从上书诈不实论「诈妄」原脱 ，「不」下原衍「以」字
，据文化本删补。按：本条律注即作「有所隐蔽诈妄者，从上书诈不实论」 。

〔一三〕强盗及以杀人贼发按：文不可解
。「以」字疑衍 ，本条律注云「强盗及杀人贼发」。

〔一四〕及杀部曲奴婢「杀」原脱
，据文化本
、岱本、宋刑统补 。

　其告二人以上，虽实者多 ，犹以虚者反坐
。谓告二人以上
，但一人不实，罪虽轻 ，犹反其坐。若上表告人
，已经闻奏，事有不实 ，反坐罪轻者，从上书诈不实论 。

　疏议曰：告二人以上
，罪虽实者多，「犹以虚者反坐」 ，以其人 、事各别
，故得罪不同。注云「谓告二人以上，但一人不实 ，罪虽轻
，犹反其坐」，假有人告甲乙丙丁四人之罪 ，三人徒罪以上并实
，一人笞罪事虚，不得以实多放免 ，仍从笞罪反坐
。若上表告人
，已经闻奏，事有不实 ，反坐罪轻於上书不实，准从「上书诈不实」
，处徒二年。不应反坐者，无罪 。假如甲上表告乙两箇徒一年 ，〔九〕一实
，一虚，准律既免反坐 ，於甲无「上书不实」之罪
。

　343　诸告小事虚
，而狱官因其告，检得重事及事等者 ，若类其事
，则除其罪;离其事，则依本诬论。〔一0〕

　疏议曰：告小事虚 ，而狱官因其告
，检得重事者，假有告人盗驴 ，检得盗马，其价又贵
，是为「得重事」 。「及事等者」，假如告盗甲家马 ，检得盗乙家骡
，其价相似，是为「事等」
。「若类其事」 ，谓骡
、马、驴等
，色目相类，所告虽虚 ，除其妄罪。离其事者
，谓告人盗马，检得铸钱之属 ，是「离其事」
，「则依本诬论」，仍得诬告盗马之罪 。此条为依告状检赃生文 ，不同狱官状外求罪之例
。

　问曰：告人私有弩，狱官因告乃检得甲
，是类事以否?

　答曰：称「类」者，谓其形状难辨 ，原情非诬
，所以得除其罪。然弩之与甲，虽同禁兵 ，论其形样
，色类全别，事非疑似 ，元状是诬 。如此之流
，不得为「类」
。

　344　诸诬告人流罪以下，前人未加拷掠 ，而告人引虚者
，减一等;若前人已拷者，不减。即拷证人 ，亦是 。诬告期亲尊长 、外祖父母、夫
、夫之祖父母，及奴婢、部曲诬告主之期亲 、外祖父母者
，虽引虚，各不减。

　疏议曰：诬告死罪 ，自有别制
。唯诬告人流罪以下
，前人未加拷掠，而告人自引虚者 ，得减反坐之罪一等。若前人已拷者
，无问杖数多少，然後引虚 ，即不合减 。「即拷证人亦是」
，谓虽不拷被告之人，拷傍证之者 ，虽自引虚
，亦同已拷，不减
。其诬告期亲尊长以下 ，及奴婢
、部曲诬告主之外祖父母以上，虽即引虚
，各不合减。

　问曰：律云：「前人未加拷掠，而告人引虚 ，减一等 。」未知前人已经断讫
，然後引虚，合减以否?

　答曰：律文但言「已加拷掠」 ，不言事经断讫
。拷讫已伤
，律有成制;断讫未损，理合减科。若事经奏讫 ，不合追减 。及已役、已配
，亦是已损已伤前人，计与拷掠义同 ，不在减科之例
。

　345　诸告祖父母 、父母者
，绞。谓非缘坐之罪及谋叛以上而故告者 。下条准此
。

　疏议曰：父为子天，有隐无犯。如有违失 ，理须谏诤，起敬起孝
，无令陷罪 。若有忘情弃礼而故告者，绞。注云「谓非缘坐之罪」 ，缘坐谓谋反
、大逆及谋叛以上
，皆为不臣，故子孙告亦无罪 ，缘坐同首法
，故虽父祖听捕告
。若故告馀罪者，父祖得同首例 ，子孙处以绞刑。下条准此者
，谓告期亲尊长，情在於恶 ，欲令入罪而故告之
，故云「准此」 。若因推劾，事不获免 ，随辩注引，不当告坐
。

即嫡、继 、慈母杀其父
，及所养者杀其本生，并听告。

　疏议曰：嫡
、继、慈母者 ，名例并已释讫 。此等三母杀其父
，及所养父母杀其所生父母，并听告
。若嫡 、继母杀其所生庶母 ，亦不得告。故律文但云杀其父者听告 。

　问曰：所生之母被出
，其父更娶继妻，其继母乃杀所出之母 ，出母之子合告以否?

　答曰：所养父母
，本是他人，杀其所生 ，故律听告
。今言出母
，即是所生，名例称：「犯夫及义绝者 ，得以子荫。」即子之於母，孝爱情深
，顾复之恩，终无绝道 。继母杀其亲母 ，准例亦合听告
。

　又问：嫡
、继、慈母
，有所规求，故杀子孙 ，合得何罪?又
，子孙得自理诉以否?此母或被出，或父卒後行 ，若为科断?

　答曰：子孙之於祖父母 、父母
，皆有祖父子孙之名，其有相犯之文 ，多不据服而断。贼盗律：「有所规求而故杀期以下卑幼者
，绞 。」论服相犯，例准傍期;在於子孙 ，不入期服。然嫡、继
、慈、养，依例虽同亲母
，被出 、改嫁，礼制便与亲母不同
。其改嫁者 ，唯止服期
，依令不合解官，据礼又无心丧 ，虽曰子孙
，唯准期亲卑幼，若犯此母 ，亦同期亲尊长。被出者
，礼既无服，并同凡人 。其应理诉 ，亦依此法
。

关于“隋《开皇律》十二篇分别指什么 ”这个话题的介绍
，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！