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于斯为盛文化传媒(武汉)中心是2017-10-12在湖北省武汉市武昌区注册成立的个人独资企业，注册地址位于武昌区友谊大道318号梦湖商住楼武房网梦创众创空间第178号 。
于斯为盛文化传媒(武汉)中心的统一社会信用代码/注册号是91420106MA4KWQ7J8Q ，企业法人李洁明 ，目前企业处于开业状态 。
于斯为盛文化传媒(武汉)中心的经营范围是：文化艺术咨询服务；企业管理咨询服务；企业形象策划；市场营销策划；市场调查（不含商务及个人调查）；教育咨询（不含中小学文化类教育培训）；会议及展览服务；商务咨询服务；影视策划制作；摄影摄像服务；广告设计 、制作 、代理、发布；平面图文设计；品牌推广；礼仪庆典服务；工艺礼品批零兼营。（依法须经审批的项目，经相关部门审批后方可开展经营活动）。本省范围内 ，当前企业的注册资本属于一般 。
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美国在台协会的理事成员
老子
第45节：圣人恒无心 ，以百姓之心为心(1)
第十二章 圣人恒无心，以百姓之心为心
圣人恒无心 ，以百姓之心为心。 善者 ，善之；不善者，亦（不）善之：德善也 。信者 ，信之；不信者 ，亦（不）信之：德信也 。圣人之在天下，歙歙焉；为天下 ，浑浑焉。百姓皆属其耳目焉 ，圣人皆咳之 。
--砚池堂本《老子》第十二章（49）
释要
本章说明体道的君人没有个人好恶成见，以百姓心为心，落脚点仍在于无为 。
通解
圣人没有自己的意愿 ，而是把百姓的意愿作为自己的意愿。百姓认为善的 ，赞许之；百姓认为不善的，不称赞之：这样才可以得善；百姓认为可信赖的 ，信赖之；不可信赖的 ，不信赖之：这样才可以得信 。圣人身处天下，收敛谦让 ，清静无为；圣人治理天下 ，浑朴无欲，不得而得 。百姓都是他的耳朵与眼睛 ，圣人无不神态怡然 ，安闲自适。
消失的字符
今本《老子》此章文字作："圣人无常心，以百姓之心为心 。善者 ，吾善之；不善者 ，吾亦善之，德善 。信者，吾信之；不信者 ，吾亦信之 ，德信。圣人在天下，歙歙焉为天下浑其心 ，百姓皆注其耳目 ，圣人皆孩之。"
与我们校订后的文字相较，今本《老子》本章里消失、变化的字符语汇主要有：
一 、将帛书中的"恒无心"改成了"无常心" ，谬矣 。无常心 ，有的今本做"常无心"，可知又是恒改常 ，避讳而已 。
二 、帛书本"善者善之 ，不善者亦善之，德善也； 信者信之 ，不信者亦信之 ，德信也"。今本加进四个吾字，改变了老子本义 。
三、"浑浑焉"，在通行本里成了"浑其心" 。
四 、"属"改成了"注"。
五 、"咳"变成了"孩" 。
"以百姓之心为心" 。
百姓 ，有一种说法认为是百官也。"百姓不亲 ，五品不逊 。"（《尚书·舜典》）学者徐志钧认为，"上古民众无姓 ，有姓者皆有土有官爵……百姓之为百官 ，老子所说圣人以百姓之心为心，实际上表达了原始部落联盟议事会议民主决定大事的情况 。"笔者认为 ，无论是百姓 ，还是百官，在这里说的都是圣人不能专断独行 ，要以民意为归依。
"善者善之 ，不善者亦（不）善之，德善也；信者信之 ，不信者亦（不）信之 ，德信也" 。
坊间关于这句话的解释，也是说法纷纭 。最常见的说法是："对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人 ，我也善待他 ，这样就可以得到善良。对于守信的人，我信任他；对不守信的人 ，我也信任他 ，这样可以得到诚信。"
笔者认为，这样的解释属于强解 ，只会造成困扰：鼓励人放弃原则 ，当好好先生？笔者怀疑"亦"或原为"不" 。所以，此句或为： "善者善之 ，不善者不善之 ，得善也；信者信之，不信者不信之 ，得信也 。"德 ，得也。明白如话 。
虽然，这只是笔者的一家之言 。但笔者还是可以提交两个佐证：其一、《论语·子路第十三》 "……不如乡人之善者好之，其不善者恶之。"其二 、民间俗语曰："信者信之 ，不信者恒不信 。"这句话在台湾社会一讨论到陈水扁"3.19"枪击案时 ，就是最热语汇 。
"百姓皆属其耳目。"
这就是我们在前面第十章中讲到的圣人"用众"的智慧："人主者，以天下之目视 ，以天下之耳听" 。而不是坊间所解释的那样 ，百姓皆注意圣人的耳目，一举一动 。
"圣人皆咳之。"
咳 ，通"孩" ，训"小儿笑" 。形容其笑之纯真无邪 。
砚池堂夜话
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2009年秋，海外媒体盛传一位前国家***的七十寿诞感言。总而言之 ，就是"二回" 、"二不"、"三随"。
首先是"二回" ，即要"回归大自然"，因为退休之后 ，放下公务之后 ，可以有更多时间到处走走，饱览祖国的大好河山；此外就是"回归民众"，可以回到人民当中 ，"享受普通人的生活 ，不再当官做老爷" 。
其次是"二不"，就是"不参与政务活动" ，和"不扰民" 。该退休首长表示 ，不参与政务活动比较容易做到，但"不扰民"这点 ，从中国目前的客观情况考虑 ，则很难做到，比如出行时 ，当地警方都要按惯例和规格 ，由警车开道甚至采取封路等措施，就比较身不由己。所以 ，那就只好"少扰民" ，不要给民众添加更多的麻烦 。
最后是"三随"，即要"随遇而安" 、"随风而动"和"随缘而居" 。这似乎表明了该首长退休之后的一种心态以及他对人类生命的认识，即不要因为环境的变化和待遇的变化和随之而来的人情冷暖而计较；人类的一切活动要随波逐流 ，借势而为 ，而不能逆潮流而动。在浩瀚的宇宙之中，在生命历史的长河里 ，人类显得多么的渺小和无助 ，人的一生或许只是短短的一瞬间，所有的一切都只是缘分而已 。因此 ，不要把自己看得多么伟大 。
一个曾经身处高位的人 ，如果真能有这"二回" 、"二不"、"三随"的豁达，那是相当不易。也就近乎老子所言的"恒无心" ，懂得了"以百姓之心为心"的道理了 。
美国CIA出身的前驻华大使李洁明2009年11月12日在华盛顿家中去世 ，享年81岁 。他的《中国通》回忆录中说过这样一句话：对于任何一件事情的发生，都有三个版本：你的版本 、我的版本和事实真相的版本。
笔者借用李洁明大使的这一名言 ，是想说明：其实 ，对于《老子》每一句经文的解读，至少也都有三个版本：你的版本，我的版本和老子当年真实意图的版本 。我所做的努力 ，只是希望我的版本 ，能够最大限度地接近老子当年真实意图的版本 。
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AIT设有理事主席（chairman）及台北办事处处长（director）职位。理事主席常驻于华盛顿哥伦比亚特区总部，实际驻节于台湾的首席外交官为台北办事处处长。AIT现任驻台北办事处处长为梅健华（Kin Moy ，2015年6月8日到任） ，理事主席为马启思（Christopher J. Marut） 。
历任理事主席
丁大卫 （David Dean） 1979 - 1986
罗大为 （David N. Laux） 1986 - 1990
白乐崎 （Natale H. Bellocchi） 1990 - 1995
邬杰士 （James C. Wood, Jr.） 1996 - 1997
卜睿哲 （Richard Bush） 1997 - 2002
夏馨 （Therese Shaheen） 2002 - 2004
卜道维 （David G. Brown）2004 - 2006（代理）
薄瑞光 （Raymond F. Burghardt） 2006 - 今
历任驻台北办事处处长
葛乐士 （Charles T. Cross） 1979 - 1981
李洁明 （James R. Lilley） 1981 - 1984
宋贺德 （Harry E.T. Thayer） 1984 - 1986
丁大卫 （David Dean） 1987 - 1989
鲁乐山 （Thomas Brooks） 1990 - 1993
贝霖 （B. Lynn Pascoe） 1993 - 1996
张戴佑 （Darryl Norman Johnson） 1996 - 1999
薄瑞光 （Raymond Burghardt） 1999 - 2001
包道格 （Douglas H. Paal） 2002 - 2006
杨苏棣 （Stephen M. Young） 2006-2009年7月
司徒文 （William A. Stanton） 2009年8月-2012年7月
马启思（Christopher J. Marut）2012年8月－2015年5月
梅健华（Kin Moy）2015年6月-
关于我在领事馆被扣的事很快传播开了，领事馆门口慢慢聚集了一大群人 。查尔斯首先给美国联邦法官伍德罗·西尔斯打了一个电话。接着 ，他又给自己的秘书打了一个电话 ，让她准备好上诉文件 。随后，查尔斯又打了最重要的一个电话 ，他打给了美国国务院 。查尔斯告诉一位负责管理中国事务的官员 ，这是一件非常重要的事情，希望美国政府立刻行动。
查尔斯回到办公室准备了一切法律文件后 ，到了联邦法庭让法官签字 。随后 ，他和一位法警拿着这份法庭命令返回领事馆 。第一个指令要求领事馆带着我去法庭解释扣留我的原因；第二个指令是禁止领事馆将我送出美国领土。查尔斯多次和领事馆接洽，但都没被允许进去 。
接下去，查尔斯接到了李洁明（在美国国家安全委员会里负责亚洲事务 ，后来担任过驻北京大使）从白宫打来的电话 ，里根总统托他询问事件的进展 。最后是美国国务院的电话，让查尔斯马上去中国领事馆 ，通知他们将电话接通 ，因为来自华盛顿中国大使馆的指令竟然也打不进去。
查尔斯再次去领事馆时，是下午4点钟 。他单独与张副总领事面谈 。张副总领事一次又一次问查尔斯 ，是不是一定要释放李存信？“是的。如果你不马上释放李 ，问题将更难以解决，而且会越来越严重。”查尔斯回答 。
下午5点 ，张副总领事来到我房间 ，最后一次劝说我 。从他看着我的眼神中，我看到一丝不易察觉的理解。然后 ，他让我先走下楼梯 ，与守候在下面的伊莉莎白 、劳瑞和查尔斯等人见面 。
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