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旱魃也被称之为旱神 ，最初以女性形象示人 ，后变成不死不灭的“僵尸 ”，是古代神话传说中能够引起旱灾的一种怪物 。
《诗·大雅·云汉》说：“旱魃为虐 ，如惔如焚 。 ”民间多认为旱魃不除就会永无宁日 ，干旱也永远不会停止，所以许多“祈雨”的仪式都是围绕消灭旱魃进行的。一直到二十世纪六十年代，鲁中一带还有烧旱魃求平安的习俗 。
而在影视剧《龙岭迷窟》里的旱魃则是一种人死后变成的怪物 。李春来的村子里大旱好几年 ，为了求雨 ，村长就组织村民开馆打旱魃。
这里的旱魃体型不大，通体黑色 ，长相恶心却非常灵活 ，十几个人都制不住，最后还是马大胆一匕首把它钉在了木桩子上 。就是这么一会 ，天空马上乌云密布 ，雨水淅淅沥沥的下起来 。
胡八一说：“打旱魃，其实就是打旱骨桩 ，属于封建迷信的一种。 ”《明史》里有明确记载“打旱骨桩 ”的风俗 ，但因其是将新坟挖出，残害已死之人的肢体而一度受到了明朝政府的严禁。
说是严禁 ，民间却始终盛行 ，只是在清朝逐渐发展成了烧毁尸首的做法 。在河南一带，旱灾一旦出现就会被认定为附近出现了“旱古冢”，也就是旱魃 。乡亲们将四处查看明显更为湿润的坟头 ，发现之后就是掘尸刨坟 ，然后一把火烧个干干净净。
实际上不只是中国会为了祈雨对人的尸骨做法，俄罗斯的某些地区也有在旱灾时挖坟掘墓 ，残害新尸的行为 。
旱魃又叫女魃 ，是历史上最古老的一位旱神，也是传说中的僵尸之首 。
女魃原是一名天女 ，身穿青衣 ，拥有神力。在蚩尤和黄帝作战时，蚩尤的人做法使黄帝的军队迷失在风雨里 。黄帝随即杀了雷泽里雷神的座骑夔牛 ，用它的皮做鼓震破了蚩尤的阵法 ，又让女魃参战，将风雨驱散 ，最后黄帝才杀掉了蚩尤 ，取得胜利 。女魃虽然在这场战役里建了功，但是却从此失去神力不能再回到天上，又因其特质导致无论她走到哪 ，哪里就会有干旱。
所以秦汉时期的旱魃是同时具有神和怪的特征的 ，大概是一位身着青衣让人又惧又怕的天女 。 汉朝后，女魃的形象就越来越妖魔化了 ，不仅是神的身份被怀疑 ，连女性的特征都被否定 。
明清时期，女魃已经从神变成了鬼 ，然后进一步变成了僵尸的形象。民间还有宋真宗时天师降女魃的传说 。
为什么世人眼中的旱魃慢慢的就从神变成了怪 ，从怪变成了僵尸，一步步越来越丑陋憎恶？
古代出于对自然的恐惧和虔诚 ，面对难以控制和转圜的灾难时 ，人们在一开始的时候总是会将之当成神的惩罚 。这既是一种恐惧，也是一种期盼 ，如果我们能够奉养神 ，这些灾难是不是就不会再发生了呢？人力既然如此渺小，神力是不是能够救人于水火中？
但是经历了几百上千年的时间，当人们逐渐发现信仰并不能减少任何灾难的时候 ，就不再认为这是神的惩罚 ，而是魔，是怪对人类的仇视行为。
面对神 ，我们什么也做不了 ，但是面对怪，我们至少还可以“打杀 ” ，所以旱魃也就自然而然由神女变成了僵尸。
古人长期处于看天吃饭的状态 ，旱灾对他们的打击是十分致命的 。没有收成，就会有人饿死 ，因饥饿而无奈死去的人越多 ，人就会越绝望 。
中国自古以来发生旱灾的次数是远超常人所想象的 。李约瑟曾统计，在过去的两千多年里 ，中国共发生了1300多次大旱 ，每过一年左右就会发生旱灾 。从《前汉书·武帝本纪》里的记载甚至有具体的因旱灾而发生的“人相食 ”的惨状 。
从秦汉到明清，再到二十世纪六十年代，旱魃一直存在于各种文献风俗史里 ，就是因为这几千年的时光中 ，人类一直都没有办法应对大自然的灾难。
这时候，我们就会去幻想出一个十分强大的存在 ，用这种被具象化的妖魔去为现今的苦难做解释 。“打旱魃”的行为更是如此 ，只要十次里碰巧有一次真的“求到了雨”，人们就会对这种行为深信不疑 ，而没有求到 ，也可以解释成“打的不对 ” 。
最重要的不是有没有用，而是面对越发绝望的境地时人们还能够做些什么。
《萍州可谈》卷三说：“世传妇人有产鬼行者 ，不能执而杀之 ，则飞去，夜复归就乳 ，多瘁其母 ，俗呼为旱魃 。 ”居然是直接把新生儿当做旱魃 。
《夷坚志》也记载了一个故事，一个叫刘子昂的官员和一个漂亮的女人勾搭在一起。几个月后，他在路上遇到了一个道士 ，道士说他有妖气 ，白日见鬼 。刘子昂不信，道士就到他家里去观察 ，到了之后就着人往大堂泼水 ，有块地方越泼越干 。道士就让人从那里往下挖，结果挖出来一具僵尸 ，正是和刘子昂相好的女人。
这些书里的内容都越发将旱魃妖魔化 ，正是对应了当时并不安稳的生活，人们却不管许多 ，只要被指为旱魃 ，就挖尸掘墓。在灾难频发的年代，简直就成了一种集体的癫狂 。
《大清律例·贼盗·发冢》就记载了嘉庆九年发生的与“打旱魃”相关的案件 ，因为干旱 ，村民不由分说就刨了山东高密李宪德的新坟并烧毁尸体用以求雨 。李宪德的亲属阻拦不得，十分悲愤，将这些人全部告上公堂 ，最后带头掘墓的仲二被判以“拟绞监候 ”罪（死缓）。
这个案子在当时的影响是非常大的 ，嘉庆皇帝甚至需要为此降诏修法：“僵尸久变旱魃之说，本属无稽之谈 ，乡曲小民 ，为谣言所惑，做出掘墓毁尸 ，伤天害理之事 ，情节殊为惨酷 。 ”
“打旱魃”的习俗本身就是十分荒诞的，只是在那些荒诞的时代里 ，人命都没有任何保障了 ，又有谁会去顾及什么入土为安 。
清代后期乃至民国，随着科学技术的发展和人们眼界的提升 ，面对旱灾也不再需要眼睁睁看着而无能为力时 ，“旱魃 ”这种生物也就自然而然消失在历史的长河里了。
尸变通常有三种：一是人‘死前假死’，人停止呼吸和心跳后，往往被认为是死亡了 ，而少数情况下死者尚有一息之力 ，某种变故下突然苏醒，在短时间内还有活动能力；第二种为神经应激反应 ，人也是由细胞组织构成 ，人脑死亡后，神经系统在短时间内还不会立刻死亡 ，由于某种电流如静电的刺激 ，便激发神经应激性反应；第三种则是有关迷信的说法，即‘借尸还魂’ ，山林精怪或其他灵体附体 ，借死者肢体，由而产生尸体活动的现象 。僵尸不像尸变那样短暂 ，尸体入阴僵则可能百年不腐 ，且长期夜间活动 。至于迷信的说法，这是科学落后的封建时代下的产物
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