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未央是形容没有结束 没有尽头的意思
未央现在很多人用来形容自己的颓废
“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆 ”这是北宋著名词人苏轼夜半醒来 ，面对寂然盛开的海棠 ，留下的千古佳句 。无独有偶，千年以后 ，一位日本作家发现了凌晨四点海棠的美 ，心灵有所启迪，写下了随笔散文《花未眠》，这位作家就是1968年诺贝尔文学家获得者川端康成 。
川端康成的《花未眠》一文的主旨是什么呢？是像教参上说的“强调自然美是无限的 ，美是邂逅所得和亲近所得 ，艺术创作应该重视写实 、表现自然美”的吗？如果是的话，那么这一篇散文就有了好几个观点 ，就不是一篇好文章了 ，因为散文贵在“形散而神不散 ”，形散了 ，神再散了 ，那这一篇文章就没什么审美价值了。这点道理适用于所有的散文作品，更何况是川端康成的作品 。
《花未眠》这一篇文章其实就只有一个意绪（观点）——“美是邂逅所得 ，是亲近所得 ” 。何以见得？
第一段说旅馆中的海棠花一夜未眠（言开放） ，引发自己思考“一些微不足道的问题”——第二段说，不单是旅馆里的海棠花未眠 ，其实 ，众多的花“差不多都是昼夜绽放的 ”——第三段，有了疑问：“花未眠这众所周知的事，忽然成了新发现花的机缘 ”（画线处可能是翻译的问题 ，作者此处大概要说的是“成了对花的美进行重新审视的机缘”） ，何以呢？——第三段自己解答：“自然的美是无限的，人感受到的美却是有限的” ，也就是说人不可能无时无刻都在感受美（时刻都感受到美 ，那美就不叫美了，美是相对于不美而言的） ，更不可能把世界上所有的美都感受净尽——第五段在前四段论述的基础上水到渠成地提出本文观点“美是邂逅所得 ，是亲近所得 ”：邂逅和亲近是美获得的的途径，美的获得是要有“机缘 ”的 ，要有诱因的——正如下面所说的“比如唯一一件的古美术作品 ，成了美的启迪，成了美的开光 ，这种情况确是很多。所以说 ，一朵花也是好的” 。
接下来的段落都在形象地论述“美是邂逅所得，是亲近所得 ” 。
第六段 、第七段是说艺术美成了感受、邂逅生活的机缘 、诱因：第六段大概意思是平时我们并不怎么欣赏真的花，插花 、画里的花能引发人关注真花的美；第七段开头说李迪等人的画让我们领略到真花的美 ，接下来说自己从罗丹的的青铜像作品中体味到各种的手势 ，从玛伊约尔的青铜像作品领略到女人的肌肤。
第八段、第九段主要是说生活美成了感受 、邂逅艺术美的机缘 、诱因：第七段是说由自家的小狗的形象体会到宗达水墨画的写实美；第九段是说对京都晚霞的观赏使自己想起长次郎制造的名茶碗，同时又说观赏茶碗的时候 ，脑海里会不由地浮现出坂本繁二郎的画（后面这一点是说艺术美成了感受、邂逅艺术美的机缘、诱因）。
第十段 、第十一段是说特定的时间成了感受美 、邂逅美的机缘：第十段说观赏到京都晚霞的美是由于“归途正是黄昏 ” ，第一次发现了岚山的美是由于在冬天；第十一段说自己发现花未眠，“大概也是由于我独自住在旅馆里 ，凌晨四时就醒来的缘故” 。
综上所述 ，我们没有理由再说这一篇文章除了论述“美是邂逅所得和亲近所得 ”之外，还有“强调自然美是无限的 ，艺术创作应该重视写实、表现自然美 ”的观点 。如果硬要这样理解的话 ，就当是“一千个读者，就有一千个哈姆雷特” ，一篇文章能有多元的解读 ，但这决不是最好的解读，是肢解文章，缺乏整体把握。
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