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陈立亭 。
陈寿亭，又叫陈六子 ，现实中原型为作者陈杰的爷爷陈立亭（作者及作者弟弟证实） ，其创办的染坊是济南第一染织厂的前身 。
陈寿亭来自民间最底层，幼时乞讨 ，无父无母 ，吃的是百家饭，穿的是百家衣。正是这样一个没经过诗书熏陶的"小人物" ，日后成为了名震大江南北的印染界奇才 。
扩展资料：
在《大染坊》中 ，陈寿亭成为中国传统文化的一个形象代言者，在他身上，充分体现了创作者对中国传统文化精粹的发掘与充分肯定 。
他的血液里融入了传统文化的亲情伦理观 、处世理念以及人生哲学。他身上浓郁的仁 、义、礼 、智 、信、孝气息 ，集中了对传统美德的个性化弘扬 ，讴歌了隐忍 、顽强 、勇敢等高贵品质 。
强调人的经济素质和道德素质相结合的行为准则，具有深厚的民族文化底蕴 ，对中华民族传统美德在当代社会的传承也必将发挥现实作用 。
这个人物在创业过程中所体现出来的胆识、胸襟和气魄与当代社会所提倡的与时俱进的品格和发展的眼光相一致 ，对现实社会具有启示和指导作用。他身上所蕴涵的人性光芒是一种宝贵的精神资源 。
百度百科——陈寿亭
大染坊中的陈寿亭现实的原型是谁呢？
（1）（2）（3）马葆珩：《孙传芳五省联军的形成与消灭》，《文史资料选辑》第十八辑 。
（4）中国第二历史档案馆编：《中华民国史档案资料汇编》第三辑 ，军事（三） ，江苏古籍出版社1991年7月出版，第142页。
（5）佚名：《闽浙阵中日记》 ，荣孟源 、章伯锋主编：《近代稗海》第六辑 ，四川人民出版社1987年9月出版。
（6）李新：《军阀论》，《史学月刊》1985年第1期 。
（7）（8）古 孙：《甲子内乱始末纪实》 ，荣孟源 、章伯锋主编：《近代稗海》第五辑 ，四川人民出版社1985年11月出版 。
（9）马葆珩：《齐卢之战纪略》，杜春和等编：《北洋军阀史料选辑》（下册），中国社会科学出版社1981年6月出版 ，第137页。
（10）慎予：《渐变始末记》 ，章伯锋主编：《北洋军阀》第四卷，武汉出版社1990年6月出版 ，第861页 。
（11）同（4） ，第167页 。
（12）同（4），第150页。
（13）（20）同（4） ，第178页 。
（14）章伯锋主编：《北洋军阀》第四卷 ，武汉出版社1990年6月出版，第868页 。
（15）《民国日报》1924年9月11日《临时特刊》。
（16）《政府公报》1924年9月8日 。
（17）丁文江：《民国军事近纪》 ，载荣孟源、章伯锋主编：《近代稗海》第六辑 ，四川人民出版社1987年9月出版，第384页 。
（18）李世甲：《我在旧海军亲历记》 ，载《福建文史资料》第一辑。
（19）蒋逵：《旧中国航空界见闻》 ，载《天津文史资料选辑》第二十七辑 。
（21）同（7），第315页 。
（22）同（4），第878－879页。
（23）李剑农：《中国近百年政治史：1840－1926年》复旦大学出版社2002年9月出版 ，第579页。
（24）同（4） ，第221页 。
（25）同（4），第222－223页 。
（26）同（4） ，第224页。
（27）和森：《军阀战争之一幕》 ，载《向导》第八十七期，第707页 。
陈寿亭 ，又叫陈六子 ，电视剧《大染坊》里的人物，由演员侯勇饰演 。
现实中原型为作者陈杰的爷爷陈立亭（作者及作者弟弟证实） ，其创办的染坊是济南第一染织厂的前身。
该剧主人公陈寿亭 ，是故事和意义的主要承载者 。这是一个富有传奇色彩的全新的独特的民族工业者形象，完全不同于以前出现的任何文学和银屏类型 。
陈寿亭来自民间最底层 ，幼时乞讨 ，无父无母，吃的是百家饭，穿的是百家衣。正是这样一个没经过诗书熏陶的"小人物" ，日后成为了名震大江南北的印染界奇才 。
陈寿亭的富有传奇色彩的人生与典型性格主要体现在三个方面 。首先是在陈寿亭身上体现出了以"仁义"为代表的浓厚的传统道德意识；
其次 ，陈寿亭这一形象的传奇性体现在传统文化浸*下形成的民间智慧方面，他虽然目不识丁 ，但又胆识过人 ，"三十六计"、"三国演义"等在民间流传的传统民间智慧成了他获胜的法宝，凭借这些民间的智慧得以在残酷的商业竞争中游刃有余 ，势如破竹。第三 ，他的传奇性表现在具有现代意识 。
扩展资料：
1 、概述
《大染坊》所描绘的是二十世纪二 、三十年代中国民族工业企业萌芽状态下，一群在国难中坚挺的民族企业家艰辛创业的形象 。国难当头 ，实业艰难。在小家与大家的顾盼上 ，没有以往宣扬的“识大体，顾大局 ”这样的“集体荣誉高于一切 ”的老套说教。而是将“爱国顾家”的主题融合与剧作中 ，从人物之间的矛盾间隙潜移默化的显透出来 。
该剧演义了一位由乞丐成长为民族企业家的陈寿亭 。整个剧作围绕着三个明线大场景——周村、青岛 、济南 ，三个暗线小场景——东北 、天津、上海，通过各个场景所发生的矛盾链接成该剧的精彩。
刻画出一个不识字，操控机器 、调纵市场 、才智过人的陈寿亭 ，一个有胆识 ，实业报国、商战抗倭 、惩恶扬善的陈寿亭，一个粗言举 ，粗中有细 、谋略满怀、俗中现儒的陈寿亭 。套用一句哲言：陈寿亭 ，完美的矛盾统一体 。
2 、俗儒并存
欣赏过该剧的观众定会疑惑，一个满口脏话 ，整日“老子 ”挂与嘴边的粗野汉子 ，怎能与“儒雅 ”挂上联系。其实不然，外表的粗俗 ，并不代表内心的龌龊 ，并没有摒弃中国千年儒雅风范在陈寿亭身上的得以体现 。这里的“儒雅”是内在的，是一种思想 。
就以中国武学为例 ，是以防守见长 ，先守后攻，点到为止，给予败者退路 ，不予以斩尽杀绝。而其他武学更多的是以性命相搏 ，要么扭断脖子，要么臂裂内脏 。陈寿亭在商战中对待商业上的“敌人 ” ，总先“敌 ”后友 。凡矛盾激化后 ，点到为止，甚至帮其渡过难关 ，以德报怨。
令对手折服 ，倾心相交 。
与青岛孙明祖之战 。孙明祖为排挤陈寿亭，利用他进军青岛根基未稳之际 ，有着连根拔起的野心 ，但最终败下阵来。陈寿亭不仅摒弃前嫌，还出力相助 ，通力合作。使得孙明祖感慨万千 ，以至后剧中出现孙明祖感激落泪的剧情 。
与上海林祥荣之战 。林家为上海商业名流，年轻气盛的林祥荣并没有将陈寿亭放在眼里，在报纸上诋诽陈寿亭的名誉 ，被陈寿亭将计就计 ，落了下风。但陈寿亭不计前嫌，就此打住 ，退出地盘 ，返还布料，以宽大的胸怀赢取林家的感激与信任 ，终成好友 。
3 、粗细相融
浓厚而短平的胡须 ，精明大眼 。卷着土烟大口大口地吸取。说话嗓门粗大，出口常伴随着粗言秽语 ，一付朴素的老百姓形象 。
这土里土气的农民形象 ，怎么说也无法与商业名流相提并论 。但就是这样的“纯思维”才造就了陈寿亭敏锐的洞察力。剧中有这样的台词：三类人不能读书识字，一类是读书识字后作恶之人；一类是死读书之人；一类是太过聪明之人 ，读了书后反而束缚了思维 。
而陈寿亭正是第三类人 ，他的纯思维，没有许多的知识杂念的阻碍，没有经验的条条纲纲的围绕 。他的思想很单纯 ，就是染好布匹 ，管好工厂，赚取大钱。
农民的质朴造就了陈寿亭的实在 。而有着许多花花肠子的孙明祖、林祥荣、訾家父子 、赵东初兄弟 、藤井 ，最终都不能胜过陈寿亭 ，原因也在此 。陈寿亭的纯实，看透了他们的心怀 ，而他们之间却以扭曲化的心态去看待陈寿亭 ，以为他也是如此，结果往往猜错思路 ，落入自己为自己设下的圈套当中。
孙明祖以为陈寿亭是“愚昧 ”的 ，结果自己被陈寿亭的“精明 ”折服；林祥荣以为陈寿亭是“痞子”，结果自己被陈寿亭的“斯文”战败；訾家父子以为陈寿亭是“邪恶 ”的 ，结果自己被陈寿亭的“正义 ”打跨；
藤井以为陈寿亭是“狡猾”的 ，结果自己被陈寿亭的“忠诚 ”压倒。其实，愚昧的是孙明祖，痞子是林祥荣 ，邪恶的是訾家父子 ，狡猾的是藤井，他们都在为自己扭曲的心态下挖出陷阱 ，并且自己跳了下去 。陈寿亭只有纯朴与善良 ，所以他的外表粗俗，语言粗鲁 ，内心却极为的精细 ，才每每都能妙谋精策，全身而退 。
4、创造神话
陈寿亭是一个神话 ，《大染房》剧也是一个神话。
陈寿亭 ，不识字，却能操控机器印花 ，染布 。这不是痴人说话 ，这更加体现陈寿亭这个人物的才智过人 。实质，机器是在手工业的基础之上产生的，陈寿亭熟悉手工染布 ，印布的所有程序。机器工作只是在手工操作的基础上出现的 ，所以陈寿亭在熟识手工技能的基础上，很容易就能操纵机器 。
陈寿亭虽不识字 ，却每天都要让卢家驹为其读报 ，其实这就是一种无意识的学习 。他改进染布印布的许多不足，促成自己所印出来的布与众不同 ，这是创新的体现。创业 ，就是不断的创新 。陈寿亭的神话，其实并不神 ，而是实干与思索的相融 。不断的思考 ，不断的实践，是他成功的秘诀。
百度百科：陈寿亭
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