网上有关“在《山海经》中,讲的是什么故事?”话题很是火热，小编也是针对在《山海经》中,讲的是什么故事?寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您。

山海经》是一部内容丰富 、风貌独特的古代著作，包含历史
、地理、民族 、神话、宗教
、生物、水利 、矿产
、医学等诸方面 。

《山海经》的性质 ，历代说法不尽相同
。《汉书·艺文志》把它列入形法类，东汉班固则列入术数类
，而刘秀歆则认为《山海经》是一部地理博物著作。西晋郭璞很推崇《山海经》，认为它是一部可信的地理文献 。至明代 ，胡应麟认为《山海经》为“古今语怪之祖 ”
，始将该书列入“语怪
”之书。

清《四库全书》也把此书列入小说类
。近代鲁迅也认为此书是巫觋、方士之书。然而大多数论者认为《山海经》是一部早期有价值的地理著作，其中尤以《五藏山经》地理价值最高 。

历代对《山海经》的地学价值的认识经历着一个反复曲折的过程
。东汉时 ，著名的治水专家王景
，从治卞入手治河，临行 ，明帝赠送给他的参考书中就有《山海经》。北魏郦道元作《水经注》时
，引用《山海经》达80余处 。以后《隋书·经籍志》 、《旧唐书·经籍志》
、《新唐书·艺文志》及王尧臣《崇文总目》皆将其列入史部地理类书
。明清时代是《山海经》地学价值被贬时期，被说成“多杂以神怪”、“道里山川难考据 ”。至近代 ，顾颉刚作《五藏山经试探》
，发表了许多极为精辟的见解，使人们重新认识《山海经》的科学价值 。其后 ，谭其骧又作《“山经”河水下游及其支流考》，利用《山海经》中丰富的河道资料
，将《北山经》中注入河水下游的支流一条一条梳理，并加以排比 ，考证出一条最古的黄河故道
。此文的发表
，进一步确立了《山海经》尤其是《五藏山经》在地理学上的科学地位。

《山海经》的作者与成书年代，众说纷纭 。东汉刘秀《上山海经表》中 ，主张该书出于唐虞之际
，系禹 、益所作
。以后《尔雅》
、《论衡》、《吴越春秋》皆从其说。此说比现最早，流传时间也长 。然而 ，北魏郦道先作《水经注》时已发现：

《山海经》编书稀绝
，书策落次，难以辑缀 ，后人又加以假合
，与原意相差甚远。开始怀疑此书非出于一人一时之手
。北齐《颜氏家训·书证篇》又据《山海经》文中有长沙 、零陵
、桂阳、诸暨等秦汉以后的地名，认为绝非是禹 、益所作。《隋书·经籍志》亦云断不作于三代以上 。此后随着考古学与弁伪学的发展 ，禹、益之说日趋被否定
。

当代学者较一致认为《山海经》是由几个部分汇集而成，并非出于一人一时之手。但具体看法又不同
，有学者认为《山海经》由三大部分组成，其中以《山经》成书年代最早 ，为战国时作；《海经》为西汉所作；《大荒经》及《大荒海内经》为东汉至魏晋所作 。有的学者从《山海经》中《山经》与《禹贡》作比较研究
，结论是《山经》所载出川于周秦河汉间最详最合，故作者当是这一地区的人
。至于时代当在《禹贡》之后 ，战国后期。

《山海经》的今传本为18卷39篇
，其中《山经》（又称《五藏山经》）5卷，包括《南山经》
、《北山经》、《东山经》 、《中山经》共21000字 ，占全书的2/3 。《海内经》
、《海外经》8卷
，4200字
。《大荒经》及《大荒海内经》5卷，5300字。

晋郭璞作注 ，其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》 。

《山海经》中最具有地理价值的部分《五藏山经》
，是全书中最为平实雅正，从形式至内容都以叙述各地山川物产为主 ，尽管也杂有神话，比例不大
，无疑是一部早期地理书
。

《山海经》记载的山川比早些时代《禹贡》丰富，其记载山岳共15000字 ，其篇幅之长
，相当《禹贡》导山部分的14倍。《禹贡》所记山岳仅4列，而《山经》则发展成26列 。

《山经》以山为纲 ，分中、南 、西
、北、东五个山系
，分叙时把有关地理知识附雨上去。全文以方向与道里互为经纬，有条不紊
。在叙述每列山岳时还记述山的位置 、高度
、走向、陡峭程度 、形状
、谷穴及其面积大小 ，并注意两山之间的相互关连
，有的还涉及植被覆盖密度、雨雪情况等，显然已具备了山脉的初步概念 ，堪称我国最早的山岳地理书。在叙述河流时
，必言其发源与流向，还注意到河流的支流或流进支流的水系 ，包括某些水流的伏流和潜流的情况以及盐池 、湖泊、井泉的记载 。

《山海经》的地域范围：《南山经》东起浙江舟山群岛，西抵湖南西部
，南抵广东南海，包括今浙
、赣、闽 、粤
、湘5省
。

《西山经》东起山、陕间黄河 ，南起陕 、甘秦岭山脉
，北抵宁夏盐池西北，西北达新疆阿尔金山 ，《北山经》西起今内蒙
、宁夏腾格里沙漠贺兰山
，东抵河北太行山东麓，北至内蒙阴山以北。《东山经》包括今山东及苏皖北境 。《中山经》西达四川盆地西北边缘
。

《山海经》记载众多的原始地理知识 ，有如南方岩溶洞穴
，北方河水季节性变化，不同气候带的地理景观与动植物分布的特点。

《山海经》在物质资源分布的篇幅中 ，对于矿产的记载尤其详细
，提及矿物产地300余处，有用矿物达七八十种 ，并把它们分成金、玉 、石
、土四类 。希腊学者乔菲司蒂斯在公元前371—前286年所著《石头志》被认为是世界上最古老的地质文献，但它记载的矿物仅16种
，把这些矿物分成金、石 、土三类
。而与其同时代或稍晚的《山海经》所记的矿物种类是它的5倍，分类更细。《山海经》还注意到矿物的共生现象 ，并据其硬度
、颜色、光泽 、透明度、构造
、敲击声、医药性等识别矿物的方法
，及详细记述动植物形态 、性能和医疗功效，因此《山海经》在矿物学分类上有突出贡献 。撰写《中国科学技术史》的英国李约瑟说：“《山海经》是一个名副其实的宝库 ，我们可以从中得到许多古人是怎样认识矿物和药物之类物质的知识
。
”

《山海经》在地理学史上占有一定的位置。作者以《中山经》所在地区为世界的中心
，四周是《南山经》
、《西山经》、《北山经》 、《东山经》构成大陆，大陆被海包围着 ，四海之外又有陆地和国家
，再外还有荒远之地，这就是世界 。《山海经》的结尾指出：“天地之东西二万八千里 ，南北二万六千里。”

这在科学发展的今天来看似乎是天真可笑的
，但在2000多年前《山海经》的作者已认为世界不是不可知的，而是可以认识的 ，世界是有极限的，是可以测量出的
，这在研究地理学史上是极为珍贵的资料
。

但《山海经》也有其局限性。《山经》记载447座山，据考证 ，其中见于汉晋以来记载并能实指方位者
，约140余座，不及总数1/3 。而这140余座山分布极不平衡 ，其中半数属《中山经》
，另半分属南
、西、东山经
。就所记山的方向而言，整个经讲的大方向基本正确。在里距方面 ，除《中山经》所在的晋南 、陕中
、豫西、河 、渭
、伊、洛地区所载较为详细准确外
，其他经中里距差别很大，可信度差 。《海经》中记了60余个远方异国 ，但除了天毒 、朝鲜等少数名称外
，大都以当地人的形状命名，如结胸国、大人国等 ，显然不是真实国名
。至于有关各国的形貌
、起居与风俗，亦多传闻之词。《大荒经》中
，诡谲荒诞成分更多，有地理价值的内容更少 。

《山海经》主要内容是什么？

山海经简介

①《山海经》是一部记载中国古代国神话、地理 、植物
、动物、矿物 、物产
、巫术、宗教 、医药
、民俗、民族的著作 ，反映的文化现象地负海涵 、包罗万汇
。除了保存着丰富的神话资料之外
，还涉及到多种学术领域，例如：哲学
、美学、宗教 、历史、地理
、天文、气象 、医药
、动物、植物 、矿物
、民俗学、民族学 、地质学
、海洋学、心理学 、人类学……等等 ，可谓汪洋宏肆
，有如海日。在古代文化
、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书 ，也是一部地理知识方面的百科全书 。

②大约是从战国初年到汉代初年
，楚国和巴蜀地方的人所作，现代中国学者一般认为《山海经》成书非一时 ，作者亦非一人
，是一部上古时期荒诞不经的奇书，也有人认为是古代山水物志
。经西汉刘向、刘歆父子编校时 ，才合编在一起。

③全书18篇，《山经》五篇是为一组
，以四方山川为纲，记述内容包括古史 、草木、鸟兽
、神话、宗教等 。依南 、西
、北、东 、中的方位次序分篇 ，每篇又分若干节
，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。

④《海经》中的《海外经》五篇是为一组 ，主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》5篇为一组
，主要记载海内的神奇事物，《大荒经》五篇为一组 ，主要记载了与黄帝
、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料
，反映了中华民族的英雄气概
。《海经》以上每组的组织结构，皆自具首尾 ，前后贯串
，有纲有目，除著录地理方位外 ，还记载远国异人的状貌和风格。第18篇《海内经》是《山海经》地理状况的总结，总结中国境内地理形势分野、山系 、水系
、开拓区域分布；农作物生产；井的发明；乐器制作；民族迁徙；江域开发以及中国洲土安定发展形成的基本格局 。

⑤《山海经》全书记载了约40个邦国
，550座山，300条水道 ，100多位历史人物
，400多个神怪畏兽，该书总体按照地区不按时间把这些事物一一记录
。所记事物大部分由南开始（《大荒经》由东开始 ，故有学者认为是南、西 、北
、东的方位顺序与远古上南下北同
，故《大荒经》由东开始，则可能是后人的改动调整） ，然后向西
，再向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海 、南海、北海所包围 。古代中国也一直把《山海经》作历史看待 ，是中国各代史家的必备参考书
。由于该书成书年代久远
，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物 ，余不敢言之也。 ”对古代历史
、地理、植物 、动物
、文化、交通 、民俗
、神话等研究，均有重要的参考价值 。关于《山海经》全书涉及的地域范围及相关物事虚实
，历来众说纷纭
。很多学者都认为是一次国家地理大普查之后的文献记载，有一些确实能确定下来 ，比如黄河、渭河 、华山等等
，地理位置与现实的大体一致。事实上，即是是《五藏山经》 ，也与整体格局和现实的山川不合
，至今为止，尚未有谁能令人信服地将这些山川一一坐实 。然而 ，《五藏山经》所描述的山川有些是存在的
，特别是《中山经》里的山，《五藏山经》（即“山经
”）本是以一些真实的山川为基础来叙事的 ，但说到荒远无稽的极地
，已是无能为力，只能凭借想象向壁虚构了
。

山海经简介

主要内容：《山海经》记录了包括夸父逐日
、女娲补天、精卫填海 、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》全书现存18篇 ，其余篇章内容早佚 。原共22篇约32650字。共藏山经5篇
、海外经4篇、海内经5篇 、大荒经4篇
。

《汉书·艺文志》作13篇，未把晚出的大荒经和海内经计算在内。山海经内容主要是民间传说中的地理知识
，包括山川、道里
、民族、物产 、药物
、祭祀、巫医等 。

扩展资料：

《山海经》版本复杂，现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》
。但《山海经》的书名《史记》便有提及 ，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。

对于《山海经》的内容性质
，古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容过于荒诞无稽 ，所以作史时不敢以为参考
，如鲁迅认为“巫觋 、方士之书” 。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作
。

百度百科--山海经

山海经简介- -

山海经是从战国初年到汉代初年 ，经多人写集成的一部古书
，作者大概都是楚地的楚人。《山海经》是一部以神话为主流的书，它的内容包括范围庞大 ，它除了保存有大量的神话资料而然
，还涉及到学术领域的各个方面，诸如宗教学
、哲学、历史学 、民族学
、天文学、地理学 、动物学
、植物学、医药卫生学等 ，此书内容包罗万象，可以称得上是一部当时的生活日用百科全书 。此书《五藏山经》的各经后面
，大量列举了祀神所用之物，有雄鸡 、犬、牡羊
、圭、璧 、璋
、糈……等 ，而“糈 ”字在各经中所见最多
。“糈
，精米，所以享神。
” 即是说巫师用精米来享神 。《山海经》祀神物中多用糈 ，又有关於医药、咒禁 、神怪等记叙
。所以鲁迅在《中国小说史略》里说它“盖古之巫书”
，当是平情之论。

袁珂先生在《山海经校注．序》中曾这样说：“《山海经》匪特史地之权舆，亦乃神话之渊府 。 ”说《山海经》是中国神话的“渊府
”（宝库） ，是为历来研究中国神话的学者众所公认的。

鲁讯先生在《中国小说史略》中亦说《山海经》“盖古之巫书”
，又在《汉文学纲要》中说“盖以记神事 ”
。足以证明《山海经》是一部极具神话研究价值的古书。

整部《山海经》大约可分如下几部份：

一．《五藏山经》，共五篇  ，约占全书二分之三以上；内容有关山川地理
、祀神的典礼仪式和所用之物
，间中叙写到诸山山神的形貌和神力 。

二．《海外经》，共四篇；内容多记海外各国的异人、异物 ，也有些古老神话零片记叙，如夸父追日 、刑天断首
。

三．《海内经》
，共四篇；内容是记海内神奇事物，如昆龙景象
、建木形态、巴蛇 、雷神等。

四．《茺经》 ，共五篇；内又分为《大茺经》四篇和《海内经》一篇；内里记录了一些有关帝俊和黄帝（古代东西两大民族所奉祀的上帝）的神话 。此经是保存神话资料最多和最原始的；大部份重要的神话材料几乎会萃在这裏
，而这部份之写作时期可能比经中其他部份还早
。

从 “海外南经第六
” 起到最后 “海外经第十八” 止之十三篇，简称为《海经》。和前面的《五藏山经》即《山经》合起来 ，总名之曰《山海经》

《神话性质》

1. 宗教

《山海经》书中展示之巫师所有宗教活动
，真是触目皆是，多难胜举 。如《山海经》中 ，每一小节的后面
，都记载有对某系列山山神的不同礼典，不仅有如鲁讯先生所说的“礼神之物多用糈（精米） ，与巫术合 ” 
，礼典中还有什麼“干舞置鼓”
、“雄鸡瘗之
”、“合巫祝二人舞” 、“聊用鱼 ” ……等等，不外都是巫师祠祭时的景象
。如诸山山神 ，有身人面者、有鹿身八足蛇尾者
、有鸟身龙首者、有龙身鸟首者 、有羊身人者
、有龙身人面者、有豕身人面者 、有人面三首者，奇形怪状
，种种不一，或是动物形体的拼凑 ，或是半人半兽的组合
，也显现了原始宗教自然崇拜的特色。

2. 历史

《山海经》书中记有孚些神谱，有帝俊
、炎帝、黄帝…… 的神谱 ，其他历史性质的书中也记有若干帝王谱系
，我们若将二者来对照观察，就会发现一个有趣的事实：神话与历史竟是同步的 。这可证明到原始初民是将口耳相传的神话视为是他们的历史
。某些民族中巫师祀神寺演唱创世史诗和英雄史诗 ，讲述天地如何开辟
，人类如何诞生，讲述祖先的事绩和英雄的战功等 ，在初民视为是历史的
，其实也全是神话。此可证在上古时期，神话与历史同出一源 。

3. 地理

神话和地理的关系 ，在《山海经》一书中，见得更是密切。整部《山海经》
，便可说是一部神话性质的地理书
。以禹因治水而求贤人的记录为例。禹因东西南北所经之地，都作了神话性质的描述 ，文中所写的地名国名
，大都不可证实，只可视为神话地理 。

4. 民族

《山海经》给我们展示了丰富的民族学方面的知识 ，这些知识当然亦充分带著神话色彩
，如象不死民 、三首国
、长臂国、丈夫国 、一目国
、夸金国、跂踵国 、犬封国、黑齿国，等等 ，单看以上的名目
，就知道是属於神话的民族学范围
。

5. 动物和植物

《山海经》所记的奇禽怪兽，异草珍木 ，就是神话的动物学和植物学；这些奇异的动物和植物
，各自有其医疗效用，能治各种常见和不常见的病症 ，这又成了神话性质的医药卫生学。例如有种动物，吃了它能使人不会放屁；有一种九条尾的狐狸
，人吃了它庇不逢妖邪气 。有的动物状如羊，九尾四耳；又有的状如乌龟 ，却有鸟首
。各种奇形怪状的动物
，什为有趣。

6. 天文和气象

如象羲和生日
、浴日、常羲生月 、浴月
、汤谷十日、石夷“司日月之长短
”，等等 。又如《大荒东经》中记日月所出之山凡六：大言山 、合虚山
、明星山、鞠陵于又山 、猗天艺门山
、壑明俊疾山；《大荒西经》日月之山亦六：丰沮玉间山、龙山 、明山
、鏖巨山、常羊山 、大荒出
。此外 ，经中亦记
，凡某神出入某山某渊，必伴随著风雨晦明。而有此神一出现 ，便会带来水灾等 。

7. 哲学

如夸父逐日、精卫填海
、刑天断首
，鲧腹生禹，等等
。其中都是鼓舞人们自强不息的精神和斗志的 ，然而却不用枯燥的说教
，而是用通过神话折光反映出来的鲜明生动的艺术形象。最著名的是愚公移山的神话，其实是一段古老的神话 ，一段寓意性强的神话，它体现的精神
，精卫填海的精神一致 。接近道家思想的《准南子》中，也记录了相当可观的神话传说 ，其中所记四大神话：女祸天、羿射十日 、共工触山
、嫦娥奔月
，都各自有其寓意。

关于“在《山海经》中,讲的是什么故事?”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了 ，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！