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读过马克思恩格斯著作的人都知道十九世纪七、八十年代德国有一个叫杜林的学者 。他当时是德国柏林大学的一位讲师（后来当了教授），在科研方面曾经出版过三大本专著：一是《哲学教程》 ，二是《国民经济学与社会经济学教程》 ，三是《国民经济学与社会主义批判史》。这三部著作涵盖了哲学 、政治经济学 、社会主义学说三大领域，洋洋数十万言 ，在当时德国思想界包括社民党内都产生了广泛影响 ，以致引起马克思与恩格斯的高度重视，并不得不联手写下了《反杜林论》一书与之论战 。然而 ，也正是在《反杜林论》发表以后不到一年 ，杜林的社会影响就销声匿迹了，从此以后，再无人关注他的著作和思想 ，甚至若非马克思和恩格斯的《反杜林论》一书 ，我们今天也是绝不会知道历史上还有过杜林一人的 。那么，究竟是什么原因导致杜林先生著作的这一悲惨结局呢？我想 ，除了正像马克思和恩格斯所指出的其理论上的错误以外 ，一个十分重要的原因就是其著作的抄袭性使然。
据马克思与恩格斯在《反杜林论》中所言，杜林在其著作中对前人和当代人著作的抄袭是非常严重的 。他不仅抄袭像康德和黑格尔这样的德国古典哲学家的著作 ，而且抄袭像亚当-斯密这样的英国古典政治经济学家的著作 ，甚至连空想社会主义者欧文和傅立叶的著作也不例外 。至于在抄袭的对象方面，则不仅抄观点 ，而且抄体系。例如 ，杜林的哲学体系就是从黑格尔的《哲学全书》中抄来的：黑格尔的哲学体系分为逻辑学、自然哲学 、精神哲学三大部分，而杜林的哲学体系也是如此 ，恩格斯在谈到这一点时讽刺说：杜林“如此忠实地抄袭《全书》（指哲学全书） ，竟使黑格尔派的永世流浪的犹太人柏林的米希勒教授感激涕零 。 ”（《马克思恩格斯选集》第3卷第374页）当然，杜林在抄袭他人著作的时候，也并不都是全盘照搬的 ，而是注意到了用自己的语言来表达 ，并且有所取舍 。例如，他杜撰出来的所谓“定数律”的概念就是从康德《纯粹理性批判》中关于时间空间有限性命题中抄来的 ，但他却摈弃了康德在同一个地方提出的另一个十分重要的命题——时间与空间无限性命题。正如恩格斯所说：“他孜孜不倦地从康德的二律背反中抄下对他有用的东西 ，而把其余的东西抛在一边。 ”（同上第389页）另外，杜林在抄袭他人著作时 ，也并不全是为了弥补自己思想的贫乏和知识的不足 ，还有时是为了贬低别人，抬高自己 。例如 ，他说黑格尔的全部著作就不过是一些“热昏的胡话 ” ，而欧文 、傅里叶和圣西门三个空想社会主义者则被他称为“社会炼金术士”，至于马克思的全部著作则不过是“历史幻想与逻辑幻想的杂种的荒谬观念 ” ，等等 。甚至认为 ，谁要是不同意他的这些观点，谁就只能是“白痴 ”。
杜林抄袭他人著作的行为给他带来的后果是十分严重的：这不仅使它的著作变得毫无独立价值可言，并受到同时代人的批判和唾弃；而且从此之后 ，其著作再也无人问津 。后来他又因其他事由被柏林大学校方剥夺了讲课权力 ，从此其晚景凄凉，并于1921年离世 。
值得指出的是 ，我国目前学术界也是存在着这种抄袭现象的 ，个别人或改头换面地抄袭别人的整部著作，或自以为神不知鬼不觉地抄袭别人的观点。这种作法虽然也能得逞于一时 ，但终究是经不住时间考验的 ，而且一旦被揭露，其下场也必然十分可悲 。但愿杜林的前车之鉴能够引起这些人的重视 。
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