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无极文苑中学分数线:362分
无极文苑中学简介:
无极文苑中学位于石家庄无极县城，占地73亩 ，建筑面积22000平方米。自1998年建校八年来 ，在校生人数达到2120人 。
河北省石家庄实验教育集团无极限文苑中学创办于1997年，是一所经石家庄市教育局 ，石家庄市行政审批局正式批准设立的全日制完全中学 ，被省教育厅评为“省民办教育明星学校 ” 。
2017年，学校加入石家庄实验教育集团 ，2020年 ，石家庄实验教育集团文苑中学高中部开始建设，新校区位于县城北部科教园区 ，紧邻北大经济学院教育科研基地。
建筑面积3万8千平方米 ，可容纳2600多名学生，校园以标准化，现代化 ，园林化规划设计 ，学校同时拥有一支具有创新精神的资深教育管理团队和富有丰富教学经验的教师队伍，是一所高标准 ，高配置的现代化学校 。
在省、市各级领导和县教育局的关怀和指导下 ，文苑中学经历了九年的成长，现以优异的教学成绩和辉煌的办学成果向全县人民交上一份满意的答卷 。
道教中的“识神 ”“元神”指的是什么？
无极即道 ，是比太极更加原始更加终极的状态：无极 ，本来是老子用以指称道的终极性的概念。这是第一次出现无极的概念 。全段意思是说：虽知道洁白，却安守于昏黑 ，便能做天下的模式 。能做天下的模式 ，永恒的德性不相差失，性回复到不可穷尽的真道。所以无极的原义就是道 ，指道是不可穷尽的 。以后道门人士 ，都是在这一意义上使用无极的概念，但在不同场合引伸的侧重点稍有不同 。庄子在《逍遥游》中说“无极之外，复无极也。 ”意思是世界无边无际 ，无穷之外 ，还是无穷 。无极便是无穷 。汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视。依道门观念，与道相合 ，才能长生久视 ，因此将无极解释成道，或者解释成长生久视 ，是一致的。道是无限的 。天地开辟之前 ，它已经存在了无限的时间，而且会永恒地存在下去 ，空间上它也是无限的 ，不局限於任何一个具体的区域 。因此用无极的范畴称道。在宇宙演化的角度使用无极一词，常与太极对举 ，指比天地未辟 、但却是天地直接起始的混沌更加古老 、更加终极的阶段 ，这一阶段，就是道 。因此，无极是太极的根源 。修道者都追求与道合一 ，道门术语称与道合真 ，在具体机制上便是返回到元初的终极的状态，这就叫做复归无极。
太极一词最早见于《易传 系辞上》 。以后这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派 。《易纬乾凿度》和《列子》谈到太易 、太始 、太初、太素 、太极宇宙五阶段说法。宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说：“无极而太极 。 ”这把《老子》中提到的无极一词注入了理学含义 。也就把无极的概念与太极联系在一起。而后的《太极先天图》的《解说》,谈宇宙五阶段说法 ，是把《易纬乾凿度》和《列子》相关概念引入太极图解说 。南宋理学代表朱熹曾与心学开山陆九渊就世界本原是否为太极发生争论 。清代乾隆年间太医院汇编的《医宗金鉴》则采用了五阶段说法（聂文涛谈《周易》）：“无极太虚气中理 ，太极太虚理中气。乘气动静生阴阳，阴阳之分为天地。未有宇宙气生形 ，已有宇宙形寓气 。从形究气曰阴阳 ，即气观理曰太极 。”太极的概念影响逐步涉及到了中国人生活的各层面，包括著名的太极拳。
可见 ，太极逐步被理解成阐明宇宙从无极而太极 ，以至万物化生的过程 。其中的太极即为天地未开 、混沌未分阴阳之前的状态 。两仪即为太极的阴、阳二仪。《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦 ” 。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳 ，以及表与里的两面 。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系 ，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道 ，以阴阳二气造化万物 。天地 、日月 、雷电、风雨 、四时 、子前午后 ，以及雄雌、刚柔、动静 、显敛，万事万物 ，莫不分阴阳 。人生之理 ，以阴阳二气长养百骸。经络 、骨肉、腹背 、五脏 、六腑，乃至七损八益 ，一身之内 ，莫不合阴阳之理 。这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象 。
太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意. 既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义.太极图是研究周易学原理的一张重要的图象, 它包含了天地万物的共通规律在内, 所以有人说它是宇宙的模式, 是科学的灯塔。但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换, 而又出现了不同的图象. 先天八卦图, 坤震离兑居左, 坤为母, 离再索而得女, 兑三索而得女, 三卦皆阴, 只震一索而得男为阳. 故太极图左面用黑色表示属阴, 黑中白点表示阴中有阳. 乾巽坎艮居右, 乾为父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比阳, 只巽一索而得女为阴, 故太极图右而用白色表示属阳, 白中黑点表示阳中有阴 本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反."太极元气, 含三为一", 为什么呢? 从太极图可以得出结论, 太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极. 太极是有限之天, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一. 图象的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部. 白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳. 道生一, 就是无极生太极; 一生二就是太极生两仪; 二生三, 就是阴阳交感化合; 三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面, 还包含了划分阴阳的界线和标准在内. 若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 这也是含三为一之象. 又天有阴阳, 地有阴阳, 人亦有阴阳, 天之阴阳加上划界标准, 构成了含三为一的太极之象; 地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象; 人部阴阳, 如男女雌雄亦各有它的划界标准, 所以万物也各有一太极, 也都是按照含三为一的规律而存在的.宇宙有无限大, 所以称为太极, 但是宇宙又是有形的, 即有实质的内容. 按易学的观点, 有形的东西来自于无形, 所以无极而太极.太极这个实体是健运不息的, 即宇宙在运动, 动则产生阳气, 动到一定程度, 变出现相对静止, 静则产生阴气, 如此一动一静, 阴阳之气互为其根, 运转于无穷. 自然界也是如此, 阴阳寒暑, 四时的生长化收藏,即万物的生长规律, 无不包含阴阳五行. 就人部阴阳而言"乾道成男, 坤道成女", 阴阳交合, 则化生万物, 万物按此规律生生不已, 故变化无穷. 这些内容提出了立天之道, 立地之道, 立人之道三纲领, 也就是三才之道, 所谓"六爻之动, 三极之道也."
一、识神。
道教认为识神是人认识世界和操控身体行动的意识体 ，它属于后天的意识 。
《太乙金华宗旨》中记载识神是依靠魄而存在的 ，是一个有形的凡心，它作为整个身体的主要核心 ，饥饿 、困倦 、乃至生气、厌烦 、悲伤等 ，都是由识神感受到这些负面的情绪 。
在与外界的直接接触中，识神也建立起分辨自我与外界不同的认知，由此也有识神对应的产生出欲望 ，并转换为动力 ，促使人作出对自己有利的行为。
二 、元神 。
在神话引领域中一种高于肉体而可以单独存在的某种物质，它是通过修行人修炼而逐渐形成掌握的可以控制魂魄的物质 ，它也是人类生命的真正意义与一切精华 。在人类现有的能力下无法考证这种物质是否存在。
就本质而言 ，元神并非‘超自然力量’ 。
元神与身体共存，失去了身躯的容纳 ，元神无法在五维以下的任何时空中存在 ，会随时间的推移逐渐削弱，直至破散 。在道家的认识中 ，元神是人一出生就拥有的。
元神泛指人的潜意识 ，是一个人的人格存在的根基 。所谓意念周天，便是逐渐唤醒元神 ，使“真实的自我 ”从表意识的“牢笼”中解放的一种效率极差的方式 。而狭义上的元神 ，专指修道者达到“炼气化神 ”境界时，所产生的对世界的一种独特的感官。
这种感官，是人类出生以来就有的 ，是智慧生命的特征 。这种感官 ，来自于元神，它是完全科学的 ，没有任何神秘色彩 ，是人类最基础的本能之一 。想要让元神苏醒，重获这种感官 ，就必须提高自身的道德修养和各方面的素养。
所以 ，从古到今所有修行有成之辈（无论是道佛儒还是基督徒），都拥有大智慧 ，让人感觉非常超然 ，又和蔼可亲的原因了（通过元神可以直观地感受到周围的大多数事物，包括人的思想情感）。想后天修成“五眼六通 ” ，必须唤醒元神 。
扩展资料：
初学丹道 ，都知道元神，识神 。
一、我之本来面目见性方见元神。
吕祖太乙金华宗旨说，自然曰道 ，道无名相一性而已一元神而已 。
又说 ，天地视人如蜉蝣，大道视天地亦泡影 。惟元神真性 ，则超元会而上之。其精气则随天地而败坏矣 。然有元神在 ，即无极也 。生天生地皆由此矣。学人但能守护元神，则超生在阴阳之外 ，不在三界之中 ，此惟见性方可，所谓本来面目也 。
这里吕祖讲的很清楚了元神就是我之本来面目见性方见元神 。
元神即道 ，即真性 ，即本我。
神为人身“三宝”之一，先天之神又称“元神 ” 。
元神是先天就存在的 ，也就是人的潜意识 。
二 、一个是先天一个是后天。
识神是由出生开始 ，周围环境以及教育等因素而形成的一个自我，人的一生都是自我在左右。
修行是在放弃自我，显示真我的过程 。丹道都是以元神主事 ，真意为用 ，集合精气神合一返本先天无极 。
不得不感叹造物之神奇，明明出生时懵懵懂懂 ，晶莹剔透 ，了无杂质。你看婴孩的双眼灵动而清澈 。随着人的成长，这个重新塑造的我左右着你的一生 ，而出生时的我就逐渐蒙蔽在这个我之下 ，不见天日 。
所以说，识神是在成长过程中一点一点积累起来存在个人主观的意识。
他们根本区别在于一个是先天一个是后天 。
三 、元神即道 。
真意有唯一性与专注性 ，唯一的一种意识形态。
按经典元神即道 ，道理解了就得道了，所以我们只能用现在人理解方式阐述 。
其实我们平常打坐让元神主事 ，元神什么时候出现？只有入静之后才出现 ，你有没有发现那时候人是在有意识与无意识状态 。
心印经云：上药三品，神与气精，恍恍惚惚 ，杳杳冥冥。这里指的是元神、元精、元气 ，也就是修行的三要素 。
修行首要明心见性， 然性有二：有气性 ，有真性 。气性不除 ，则真性不见，仍不免事物之应酬 ，一时烦恼心起 ，化为凡火，热灼一身 ，而真性为之消灭焉。
四 、无欲念游思 ，内无有一物。
真意者：即此一“觉 ”后，持此一“觉”之意 。
禅宗云：“何谓无念？无者 ，无妄念 ，念者，念真如” 。
觉后意动，此意与觉是一是二 ，有别亦有同。
意发间 ，无欲念游思，内无有一物 ，此时之意谓之真意 。
有别 ，一觉，一意而已 。
真意 ，即一觉后 ，持纯无二已。两两相感，两两相识 。
若同一行路之人 ，于大道一往至前 ，无游念于寻岔路，此即真意 。
若云之行于淡然 ，风之行于清无。
虽“道法自然 ” ，若任其自然放任于而漫不经心，则堕于顽空 。
若执于有作，则入于魔 ，害人害己 。
故曰：“顺其自然 ，勿忘勿助，绵绵若存 ”。
真意有二 ，经谓：一称作已土 ，一称作戊土 。
知静之时乃已土，知动之时乃戊土 。
此为不持之持 ，不守而守 ，方明其涵。
如行者稍有测度，摸拟之心 ，则得之非真。
二土成圭丹经谓之刀圭妙药 ，得此妙药则大丹可期长生有望矣 。
参考资料：
百度百科-识神参考资料：
百度百科-元神关于“无极文苑中学分数线”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了 ，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！
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