网上有关“日本的另一种文化——家纹（一）”话题很是火热 ，小编也是针对日本的另一种文化——家纹（一）寻找了一些与之相关的一些信息进行分析
，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您 。

《海贼王》817话中出现了一个标记：

虽然度娘上面一大堆相关资料 ，但是都不全
，要么就说得不对
。虽然我也知之甚少，不过因为我恰好之前买过一本相关的书 ，貌似内容还挺多的
，顺便看的时候归纳整理一下好了~

相信很多人都知道，在很久以前 ，人类还么有发明文字的时候，大家记录信息靠的是图画。图画作为一种直观明了的视觉传达媒介一直以来在人类文明的发展中都具有举足轻重的地位 。

而日本的家纹也属于这个范畴
。家纹
，说的简单点儿就是用表达的家族姓氏。当然这并不是说有家纹的家族都不识字，而是因为这样的图案简洁明了 ，这样
，哪怕是不识字的人，不会说话的人 ，只要看到这样的图案也会明白这是属于哪一个家族的标志 。

家纹作为一种用图形表达的姓氏
，在最初的时候却只有贵族和武士可以使用，一般平民使用家纹是近代的事情了
。它作为一个家族地位 、血统的象征 ，是不能随意更改和创造的。

而家纹在日本使用广泛程度我想一定是平常人想象不到的 。据说
，在日本，不仅家族的餐盘器具上面会有家纹 ，服装车马上面也会有
，甚至是邻居家的毛头小子写出来的一份情书，或者是他们家所使用的手纸上都会有家纹的影子。因此 ，可以这么说，在绵长的家纹使用的历史里面
，其实它也传承了相当一部分的日本文化，而不同的家纹图案也会有各自不同的象征意义 ，它的存在丝毫不逊色于日本的浮世绘或者是茶道
。

这十大家纹指以下十种：藤纹
，片喰纹，木瓜纹 ，茑纹
，鹰羽纹，柏纹 ，桐纹
，茗荷纹，泽泻纹 ，橘纹。

藤纹在很早以前就代表着藤原氏一族 。而“藤原 ”则是在日本大化改新时期的天皇为了表彰功臣中臣镰足所赐的姓氏
。藤原氏显赫不仅仅是因为祖先是个功臣
，他们家还不断地将自家的女儿送进天皇后宫，就这样子又生子 ，一代代送入皇宫的女人不断地巩固了藤原氏显赫的地位。

藤原氏后代繁荣景象延续三百余年，自然儿孙满堂 。后来其后代分成了南家
、北家、式家 、京家四个分支
。其中北家是这个家族的主流分支
，其旁系家族近卫
、鹰司、九条 、二条和一条这五个家族则一直在朝廷担任要职，被称为“五摄家
”。

在这“五摄家”里面 ，近卫和鹰司两家却采用了牡丹图案作为家纹
，剩下的三家则使用藤纹，这并不是因为近卫和鹰司两家比较任性的原因 ，这样做是为了明示出身 。

同样使用藤纹的还有从公卿家族藤原氏分出的武家藤原氏中也有使用藤纹的
。藤原氏家族后人中以藤纹为家纹的家族有个共同点就是姓氏中均有“藤 ”这个字。江户时代编撰的《宽政重修诸家谱》一书中记载了各大名
、旗本的家谱 。其中使用藤纹的大名有九家
，旗本则有一百六十二家
。

但是，并非所有使用藤纹的家族都和藤原氏有关 ，因为在以前将自己的家纹作为赏赐这种事情是很常见的
，而一般的百姓如果觉得某个纹样比较好看也可以拿来做家纹。

藤纹是由藤的花和枝两部分缠绕构成的，图案多为圆形 ，故又称“藤丸
” 。当然也有少部分藤纹采取了写实风格
，而形状也有菱形，桐形和杏叶形 ，花萼的个数也稍有差异，少则一个多则八个。另外
，花萼如向下垂就是“下行藤”，向上翘起的则是“上行藤 ”或“藤丸
”
。基本上所有的藤纹都是“下行藤”或“藤丸 ” ，毕竟天然的藤就是一种倒垂生长的植物
，而“上行藤”则体现了人们奋发向上的积极心态。

片喰实际上就是酢酱草，这货在中国经常冒充三叶草出现在各个角落 ，根茎是酸的
，故名“酢
”酱草 。然而正统的三叶草实际上是白车轴草，和酢酱草完全不是同一类生物
。不过日本叫它的名字的时候显然是直白多了 ，直接就叫“片叶三”
，就是三片叶子的意思。这么说来中国人果然各个都是吃货，命名的时候连人家和醋一样酸都已经知道了 。因为片叶三这个名字叫起来和片喰差不多 ，所以日本很早以前就把酢酱草称为片喰
。

这种草在中国常用来做绿化用草
，因为生命力比较旺盛，就如诗中所说“野火烧不尽 ”一样。因此日本有一种说法是把酢酱草的叶子放在钱包里面的话 ，那么钱包里面的钱也会怎么花都花不完，因而在日本它还被称为“黄金草
” 。

江户时代用片喰纹作为家纹的大名有森川、松平 、酒井诸家
，旗本中使用片喰纹的就更多了
。其中酒井氏比较繁盛。

片喰纹基本都是三片叶子，很少会带有果实或者花朵的 。不过片喰纹的变形比较多 ，甚至有被变形成蝴蝶这种昆虫的
，称为“片喰蝶”，而写实的片喰纹则被叫做“枝片喰 ”
。

“木瓜
”可不是指我们今天所说的木瓜哦~这个木瓜之名究竟从何而来似乎是个无头悬案 ，有人说是带着枝的黄瓜
，也有人说它本来指的是鸟类在地上的巢。比较起来后面这种说法似乎更加靠谱一些，证据之一是德大寺家使用的古木瓜纹在内侧有小点 ，据说象征着鸟类的卵 。

战国中最早使用此纹的是越前朝仓氏
，据说那是朝仓太郎击退白色野猪时由源赖朝赏赐的。后来被织田信长沿用，又称“织田瓜”
。不过有所不同的是一般的木瓜纹是四片结构 ，但是织田瓜却是五片。

木瓜纹的图形很普通
，由外框内框和中心部分组成 。环状的外围结构就像花瓣一样厚重，一般被称作叶
。较普遍的形态是四叶 ，但实际上从三叶到八叶都有。内框比较细，中间还有一部分图案
，一般是各种蔓草，但有时也有桐 ，四目
，茑，蝶的变化形态 。图案比较横平的被称作“横木瓜 ” ，纵向的称为“纵木瓜
”
。木瓜纹的称呼多种多样
，在屋檐下面的叫做庵木瓜，三个叠在一起的被称为三盛木瓜。

“茑”的日语发音与“爬行 ”相似 ，因此“茑
”就是一种藤本植物 。由于这种植物在秋天的时候叶子会变红
，因此又被称为“茑枫”
。

在《枕草子》或者《荣华物语》中不乏平安时代贵族们将茑纹绣在衣物上面的描写，可见人们对其的欣赏。可是即使如此喜爱到将它们描绘在衣服上 ，却没有一个公家朝臣将它拿来做家纹的 。

茑纹最早被用作家纹是室町时代的事情
。而江户时期用茑纹的就多了起来
，最有名的要数藤堂、松平和六乡三家。而其中松平诸家原本使用的是葵纹，但是为了与将军家避嫌因此后来改作茑纹 。

茑因为拥有卓越的生命力而在日本被看作是非常吉祥的植物 ，又因为它缠绕其它植物生长的特性，又被予以“永不分离 ”的寓意。因此日本有很多屋子直接被命名为“茑屋”
，外面挂的垂帘也是茑纹图案
。

茑纹的变种有上百种，基本是以叶子为基础演化变形产生其他的图案 ，叶片少则一片
，多则五片，而叶片边缘有锯齿的则被称为“鬼茑
”。

日本古时候在重要节日和仪式上 ，左右近卫两阵之中都会竖立着老鹰的旗帜以彰显权力 。而当时的武士对于鹰的力量也非常向往
，以至于鹰羽制成的箭矢也被奉为上品
。所以鹰羽被用作家纹是非常普遍的一件事情。可是当时使用整只鹰做家纹的却很少，大多数都是使用鹰的羽毛来做家纹 。在《见闻诸家纹》中也只记载了长谷川氏的“鹰架”是使用鹰本身的姿态做家纹的
。除此之外在《韦张武鉴》中还有一个原氏的“槲鹰 ”也采用了鹰原本的姿态来做家纹。

但即使是有记载的历史来看使用鹰本身的姿态作为家纹的还是很少 ，大多数情况下鹰的羽毛就代表了鹰
，就像看见卍就想到寺庙，看见鸟居就会想到神社一样 ，鹰羽已经是鹰这种动物的象征 。

鹰羽纹变化也很多
，从数量的变化到形态的变化，以及排列方式的变化等等不一而足
。

柏的本义是坚硬树木的叶片的总称。日本古代比较流行使用巨大的叶片来盛放东西 ，但是最常用的还是柏叶，因为这种叶片巨大而厚实 。而当时在朝廷之中侍奉膳食的人员被称为“膳夫
”（音同“柏”）便是从这时候开始的
。现在的日本宫中举办大尝祭的时候奉给天神的食物依然使用柏叶盛装。因此柏也被誉为神木
，作为一种神器受人敬仰 。

平安时代的《伴大纳言绘卷》
、《北野天神缘起》等绘本中会经常出现人们的衣服上绘制着柏木的形象。可见柏在日本群众中受欢迎的程度
。

柏纹基本都是采用柏树叶片的花形，中间画有果实或者树枝 ，叶片的数量少则一片
，多则九片，形态有“对柏 ”“抱柏
”“错柏”等 ，最常见的是“三片柏 ”和“错柏
”
，其上有藤蔓状植物生长的则称为“蔓柏”。

桐，在中国也是一种很受欢迎的植物 。传统中就有“凤凰非梧桐不栖 ”的说法 ，所以凤栖梧
，凤鸣于桐树之上被看作是吉祥的征兆
。而制作琴也是桐木尤佳，制作出来的琴声宛转悠扬 ，饱满而动听
，因此深受民众喜爱。

由于受中国传统文化的影响，桐树在日本的受欢迎程度一点也不亚于中国 。直到镰仓末期 ，桐都被正式应用为天皇家的御用纹路
。而元弘之乱时，足利高氏因打倒镰仓幕府
，战功卓著，因此受后醍醐天皇赐御名“尊
”字 ，就是大名鼎鼎的足利尊氏
，而尊氏就是那个时候被允许使用桐纹的。

此后，修建了金阁寺的足利幕府第三任将军足利义满将桐纹赐予了重臣细川赖之；修建了银阁寺的八任将军足利义政又将其赐予了半井等人 ，十二任将军足利义辉赐予了武田、上衫；最后
，十五任将军足利义昭将桐纹赐予了织田信长 。

而织田信长又将得来的桐纹赐予了下臣稻叶 、松平等人，其中最拉风的无疑是丰臣秀吉
。因为成为“天下人”的丰臣秀吉的“丰臣 ”一姓就是朝廷赐予的 ，因此他可以同时拥有菊纹和桐纹两种家纹。

不过虽然桐纹之前比较尊贵
，但是因为当时的社会风气下，将家纹赐予下属是一种荣耀 ，而下属再将家纹赐予自己的下属这种例子也是屡见不鲜
，因此桐纹变得非常常见，而原本里面所含的权威之意也日趋淡薄 ，有些人就开始随意使用桐纹 。对这种情况朝廷当然不会视而不见，所以在天正十九年六月
，朝廷颁发禁令，严禁随意使用桐纹和菊纹
。

丰臣秀吉使桃山文化发扬光大。为了向人们展示他拥有的无上权力 ，无论是建筑
，工艺还是美术领域，都可以看到“太阁纹”这种桐纹 。除此之外还可以在他主管修建的姬路城
、伏见城、大阪城等地的瓦片上看到桐纹。

丰臣秀吉死后 ，德川家康掌握了天下政权
，可是他的作风和丰臣秀吉截然不同——当朝廷意欲赏赐他菊纹桐纹时，他却说：“我只要有葵纹就够了
。
”

桐纹的区别主要在花朵数目上面 ，有“五三桐” 、“五七桐 ”
、“九七桐
”等
，除了这个上面的区别以外，桐纹也拥有其他多种多样的变化。

茗荷又被称作蘘荷 ，是一种草本植物
，部分部位还可以食用，因为它可食用的部分长得像竹笋 ，因此也被称为茗荷竹 。

在日本民间传说中，茗荷是一种可以令人忘记世事烦恼的灵丹妙药
。有一个有意思的传说是说江户时代有一个贪婪的旅店老板为了让客人们忘记带走自己的财物而故意在饭菜中加入茗荷
，结果客人们反而忘记了付账直接都走掉了。好像中国也有这样的故事，只是原本是从哪里流传出来的已经无据可考了 。

而在古印度 ，也有其相关的传说
，因此茗荷在印度是顿悟之神的象征
。

中国曾经也有一位神漂洋过海到了日本——摩陀罗神，而日本比叡山延历寺以及其分院中供奉着的摩陀罗神两边的侍从手中拿着的就是茗荷和竹。

为什么茗荷会有这么多的故事和传说呢 ，因为茗荷本身在日本就具有“冥冥之中有神佛护佑”之意
，也因此而被视为一种非常吉利的花纹，在民间广为流传 。

和其他家纹的图案构成和命名方式相似 ，茗荷纹也因为形状数目形态排列规则的不同而构成不同的图案
。茗荷纹使用者比较多的最初是侍奉神灵出身的家族
，后来就成了藤原氏系统内部家族了。

泽泻是一种多年生草本植物，因为它的生长地多半位于沼泽边 ，所以名为“泽泻 ” 。不过现在几乎已经看不到这种植物了
。

这种草在日本是吉利的象征
，甚至有人将其称为“胜利草
”，因为它的形态很像箭矢而深受武家喜爱 ，甚至有人将其印在铠甲之上，以取个胜利的好彩头。

所以泽泻可以被当作家纹
，无疑是源于武士们对泽泻的喜爱 。当然因为人们总是喜欢编造出一些故事来赋予一些平常的物事以不寻常的意义，所以关于泽泻可以带来胜利的传说在日本也是非常多的。

泽泻有纯叶子组合 ，也有花叶组合
。只有叶子的叫做泽泻纹
，有花和叶子的则被称为花泽泻。同样的，根据叶片数量以及组合形式的不同 ，泽泻纹也可以变换出很多不同的花纹样式来 。

橘是蜜柑的原始形态
，古代日本非常崇尚橘的香味，而且因为橘树枝上面有刺 ，所以它还被称为“太刀花”
。

有一个传说是说在很久以前
，日本的第十一位天皇垂仁天皇派遣田道间守去寻找非时香果。田道间守历尽艰辛到了蓬莱岛，找到了传说中的非时香果 。然而当他回到祖国的时候却发现天皇已然去世
。田道间守专门出门去寻找的“非时香果 ”就是橘子。因而田道间守被后人称为水果之祖 。

同样的派遣 ，秦始皇却派出大量的人马帮他寻找不老仙丹
，并在中国传说中地王寻找仙丹或者痴迷于炼丹术的故事也是屡见不鲜
。从这两个传说中大概也可以看到日本物资匮乏这件事了。

奈良时期有一个叫做县犬养三千代的女子深得元明女帝欢心，因此被赐姓“橘
” 。后来三千代的儿子被起名“橘诸兄” ，就是日本四大姓氏“源、平 、藤
、橘 ”中橘姓祖先
。但是橘被用作家纹，其花纹并不是来源自橘氏。

橘纹最常见的形态是一株五叶立木
，中央有果实，但是也有三橘五橘的纹路 。

需要补充的是 ，在《源氏物语》中
，紫式部共描绘了近百种植物，其中演变成家纹的就有近半数之多 ，而在整个家纹系统中植物纹也是占领了数量中的近半数江山。根据前文所见
，基本上可以演变为家纹的植物均被赋予了一些非常吉祥的寓意，可见在古时候的日本人们对于这些植物的喜爱程度（也可以说是物资匮乏程度吧）
。

东莞大朗男家登门说亲的习俗

一· 历史上清油河的“典故
”

清油河在“五代”以前 ，原名叫“柳林河 ”
，系以其街外河边十里柳林而得名。五代后期，宋朝开国元勋郑子明曾在此住 ，时以打油卖油为生；因他打出来的油清香明亮而远近闻名
，故此，人们便将柳林河改名为“清油河”了 。郑子明：姓郑 ，名恩，号子明、乳名黑娃；自小父母双亡
，十多岁时只身来此，以打油卖油为生
。他在这里与赵光胤相遇并结拜为兄弟 ，又和陶三春不打不成交而定下了终身；流传下了许多活生生的故事：

——郑子铭与“倒挂油
”及“普峪河口”。郑子明虽脸黑似漆
，却生得身材魁伟 、力大无穷
、性格豪爽 ;为人厚道、直率 、好打抱不平 。他在清油河打油期间，命苦时不济 ，虽然他打出的油清香明亮质量极好
，但是，在生意场上却屡遭厄运
。起先 ，他担油出卖
，总是顺清油河而上，要送到洛南县境内的‘黄家村集市 ’,来回三百余里  ，他一根铁扁担挑着二百多斤重的两只大油篓 ,竟两天一趟；一次
，当他担油走到腰庄小花岔石碥上时，遇着从黄家村转来的同伙人 ，告说油价大跌，他十分懊恼
，生气地将油担往石碥上重重一撂，油从倾斜的篓中溢淌了出来 ，流了一地；当大家赶忙去帮他扶油篓时
，神奇般地发现：油篓竟深深地陷进入了岩石中，怎麽也拔不出来；郑子明自己也觉得诧异 ，当他亲自把油篓拔出后
，在这坚硬完整的岩石上就留下了深深的‘油篓坑印’和‘流淌的油印’。他在此歇息了一会，就沮丧地担起油担 ，同大伙一起倒转回来了 。此后
，人们就将这里称作“倒挂油 ”；‘油篓坑’与‘油印’至今如故，成为人们流传的佳话及观赏的古迹
。

此后 ，郑子明就又顺河而下
，将油担送到毛河口下的丹江码头，从那里装船水运至襄樊、武汉；在一次正装船时 ，忽然，突起大风
，江浪汹涌，几乎将船颠翻 ，致篓中香油溢泼流淌了一口岸。从此
，人们就称这个码头名为“泼油口
”；后日子久了，便被误传成今天的“普峪口”了 。

——“磙子岭 ”
、“油篓沟
”和“油槽宝石”
。一次 ，郑子明担油去龙驹寨
，上到一山岭头在放担歇息时，后面一只油篓因没搁稳而滚到山下去了 ，他寻来一百来斤重的圆扁石
，用铁扁担在中间捅出一洞孔，型如石磨 ，用绳系挂于扁担的一头
，配着剩下的那只篓，担着继续前进；从此 ，这山岭便叫“滚子岭 ”；岭下的山沟就叫“油篓沟
”了。

同这些地名一起留下的文物古迹，现只有郑子明打油的“油槽”和“压油石 ”了 。“油槽
”系由整石凿制而成
，长2.80米，宽1.23米 ，厚33公分；四周边沿高6厘米
，宽18厘米；槽溏略向流油嘴一头倾斜，油嘴从槽头中间向外突伸 ，状如龟头;“压油石”亦由整石凿成
，长0.8米，高、宽各为0.56米 ，略呈长方体
，几个人才能抬得动，可郑子明当年用它压油 ，仅一人两手一端就举起来了；压油石和油槽系同一花岗岩石质
，十分坚硬，千余年来一直被视为清油河的“镇街之宝 ” ，民国八年，洪水冲走了清油半边街
，然槽石岿然未动，1998年“7.9” 、“8.25
”两次百年不遇特大洪水 ，连续袭击了清油河
，十多米高的浪头，几乎冲毁了大半条街 ，但槽石分寸未移
，丝毫无损；现被列为“历史文物”，清油人亦以此而引以为荣；凡来清油河者 ，大都要好奇地去看一看和摸一摸。

——在清油河
，郑子明同赵匡胤
、柴荣三结义
。

赵匡胤在京都汴梁大闹‘勾栏院’后出逃避难，先去随州投靠父亲的好友董宗本 ，时逢董已出征关西
，刚好姑父也在关西任职，他就从随州经商於之地前往关西 ，在‘武关古道’途中，遇见推车去关中贩卖雨伞的柴荣
，二人便结拜同行；途径‘陡岭关’时，遭遇‘山大王’董龙、董虎劫持 ，两厢厮杀了起来
，董氏兄弟边战边退，将匡胤诱致‘九岩寨’和‘羊角寨’下的九曲十八弯中 ，匡胤被伏寇围困。正在危难当头
，适值郑恩在河中洗油篓，不慎油篓被水冲走 ，郑恩脱下衣服
，仅缇一兜肚，下水追捞油篓 ，直追到‘月亮湾’；但见九曲十八盘里尘土飞扬
，只听得杀声震天，他便顺手从河边拔起一棵枣树 ，横扫直冲杀进重围，打败了寇匪
，救出了匡胤 。随又一同前去陡岭关见柴荣，时值柴荣推伞车退至黄土坡躲歇；三人见面甚为庆幸 ，即插盟结义为‘八拜弟兄’
。时柴荣二十岁距首
，匡胤十九次之，郑恩十八岁为小。这就流传下了‘两龙一虎 ，患难与共’的佳话 。

——‘打瓜园’
，郑恩三春喜联姻
。

在清油河街下不远处，有一个大湾套 ，在弯套的下前方
，有一座孤石山，活象一只卧在地上的雄狮 ，人称‘青狮’；青狮后是一极其秀美雅静的山坳
，内中有一陶家庄；庄主名叫陶洪，原本是关西有名的三军教头 ，因厌烦乱世 、淡泊功名而告老还乡，颐享天年。膝下有一独生女儿
，名叫陶三春；三春自幼丧母，从小随父学兵法
、习骑射 ，精通十八般武艺
，善使一对‘齐眉棒’，无人能敌 。一天 ，父亲出游访友
，她同丫环及家院守庄，忽闻报：有一黑贼在偷瓜！三春急忙前去 ，见是一黑脸大汉
，吃瓜不给钱还骂人，二人就打将起来 ，不大工夫
，三春便将黑汉擒拿捆绑抬回了庄
。这黑汉原来是郑子明！

原来，郑子明与赵匡胤、柴荣三人结拜后 ，一同前进到清油河街，住进驿馆客栈后
，郑恩便去月亮湾取油篓，顺便洗了个澡；上得岸来 ，正觉得天热口渴的厉害
，忽见到狮子山前瓜园里，睡了满地的大西瓜 ，他干渴难奈
，便疾步走进园中，顺手摘下一个大西瓜 ，一拳打开就送进了嘴里
，只觉得满口生津 、周身沁凉；狼吞虎咽，不一会儿第二个瓜也将吃完；心想：再带几个回去给二哥他们吃 ，岂不更好！正当准备动手再摘时
，忽听一女子厉声叫道：“住手！哪里的偷瓜贼？ ”郑恩嬉皮笑脸地说：“乐子（自称口语）吃了你几个瓜，那能算偷？
”三春误以为郑恩自充‘老子’ ，怒道：“你这黑贼偷瓜还骂人？找打！”郑恩虽然力气大，但拳脚工夫那敌得了三春？况根本就没心理准备
，不提防挨了三春几铁拳，没战几个回合 ，就被三春反背摁倒在地
，嘴上不服，身子却动弹不得。接着三春叫丫环拿来绳索 ，将郑恩手脚捆绑在一起
，用杠子抬回庄，待爹爹回来发落 。

却说赵匡胤在客栈等候多时 ，不见郑恩回来
，有些着急，便出来寻找；在磨沟口遇见从武关访友回来的陶洪 ，二人原来彼此知名
，现一见如故，陶洪邀匡胤到府上做客 ，盛宴招待；郑恩闻声喊“二哥救命！ ”匡胤一看此景很是吃惊，问及三弟何以至此？郑恩告之原委叫苦不迭；陶洪见二人称兄道弟
，即命三春出来松绑，赔礼道歉 ，重新入席
，尽兴畅饮
。匡胤寻思着：三弟这等勇猛，竟被一个女子降服 ，可见三春何等了得！古言说：素缘天定
，不打不成交，二人如能联姻 ，一则得到了一员巾帼猛将
，二则三弟这‘楞头青’也有了管制约束，岂不是两全其美？遂向陶洪提出愿为媒妁之意。陶洪十分高兴 ，寻问女儿
，三春心中自是满意，嘴上应道：“但凭爹爹作主 ，只等三年封王
” 。后柴荣登基当了后周皇帝，封匡胤为南宋王
、郑恩为汝南王
，遂为郑恩和三春完了婚。后来，陶三春挂帅 ，收刘三定
，破南唐，解寿州之困 ，立下了汗马功劳
。

——清油河与“三马”地。

清油河向东
，依次是“试马寨 ”、“捉马沟
” 、“党马店”三个街镇，这‘三马’地名 ，亦系郑子明与赵匡胤的故事所留传下来的 。

自当赵匡胤在宴席上提媒
，陶洪许定了三春与郑恩的婚事后，就客留他们在庄上
。数日 ，又送给郑恩一匹乌雕宝马
，教他们在这里学骑术；一日，先由郑恩坠蹬骑着 ，匡胤牵缰绳，行走至双庙岭黄土坡下一村寨时
，换由赵匡胤来试骑，不料宝马挣脱缰绳 ，顺着大路朝东跑去
，二人哪里追得上？当此马跑到虎坡上边时，正逢店家披红挂彩
、敲锣打鼓、抬花轿的迎亲队伍 ，马儿被挡拦后
，又调头往回跑，当跑至老君山下时 ，正好碰着前来追赶的俩东家
，郑恩和匡胤将马捉住，兴高采烈地牵着回了家。从此 ，人们就将宋太祖试马的村寨称之为“试马寨 ”
，即今之“试马镇
”；挡马处的街店被叫作“挡马店”，后多称“党马店 ” ，现党马乡即以此得名；老君山下捉马处定名为“捉马沟”，即如今的捉马沟街；这“三马
”地名已经有一千余年的历史了
，从未更改 。

——“京娘洞”与赵匡胤千里送京娘
。

京娘原籍蒲州人氏，家住解良县小祥村。从小随父四处行医 ，以针灸和中草药偏方为民医伤治病 。一天
，她与父亲走散，只身从曹营空树耙到清油河来 ，途中不幸被两个响马强人所掳
，一个叫‘满天飞’张广，另一名‘着地滚’周进 ，二贼皆企图娶京娘做压寨夫人
，相争不让，然又恐伤了和气 ，就先将京娘囚禁于河东‘清油观’寺庙中的降魔殿里
，命观主小心看守，只等再掳着漂亮姑娘 ，便好一同完婚
。

且说赵匡胤与郑恩 、柴荣结义后，从清油河一同来到了关中
，见到处都张贴着悬赏捉拿赵匡胤的 “通缉榜文 ”，他只得与大家分道扬镳 ，只身上了华山
，在那里与陈抟老祖赌下棋，不料一局未赢 ，输掉了“华山
”；遂又经商山来到清油河
，当时，在清油河东有一座大寺院 ，名叫“清油观”
，其叔父赵景清为此观观主，赵匡胤来这里探望叔父；这日偶感风寒 ，正在寺庙中养病
，忽听到女子哭泣声，匡胤问及叔父方知其详情 ，随即解下神煞棍棒，打烂了降魔殿的门窗
，救了京娘出牢笼，当晚二人结为同姓兄妹 ，乘天黑躲藏于一山洞中；天亮后
，他扶京娘骑上马，亲自絷缰策鞭 ，千里送京娘回蒲州老家。

当过了‘武关’走到瓜子沟口时
，人马皆渴了，见路边有一口井 ，匡胤就去提水
，可是没有绳竿和桶，只见他两手扳住井台往旁一摁 ，井身神奇地倾斜了
，井水就从井口里溢流了出来，他手捧甘泉喝足后又饮了马儿 ，方爽快而去 。从此，人们就将这里称叫做“扳倒井 ”了；至今井还在、名依然
。

后来
，经‘赤松林 ’打死了‘着地滚’周进，又在 ‘龙驹岗’杀了‘漫天飞’张广 ，并且收归了‘千里脚’陈名
，为京娘报了劫持之仇，为清油观扫平了祸根 ，为当地除了大害
，显现了英雄本色和气概。因之京娘对他由敬生爱，不断地向他表露情感；她先是故意将绣鞋蜕脱掉落马下 ，指望匡胤在给她穿鞋时
，能触摸金莲送情传意，不料匡胤竟是用马鞭将绣鞋挑起 ，送至她面前
，让她自己穿上，京娘心中感到好一阵失落；继而 ，她又佯称腹痛，匡胤就抱扶她下马
，不一会说好了，又抱扶她上马 ，过一会说又痛了 
，就又抱扶她下马，这反复一上一下  ，她便于与他勾肩搭背
、身体偎贴
，显得万般旖旎；夜宿时她一会言寒一会又道热，又只得为她添衾减被 ，其软香温玉尽显
，可匡胤毫不动心；眼看一两天就要到家了，京娘不好开口表露心情 ，不由急得在夜灯下落泪长叹 。匡胤见状问及原因
，她壮起胆说：“深闺弱女，遭贼劫困 ，蒙兄救命，无以报恩
，如不嫌弃，许配终身
”。匡胤断然拒绝道：“顶天立地男子 ，只有动恻之心
，不图施恩望报！况同姓兄妹岂能**？”京娘又道：“不敢为妻妾，甘愿做奴扑 ，能伺俸终身
，方得心安服 ”
。匡胤怒道“救人是本份，相送为意气 ，尚若徇私情
，与响马何异，真心变假意 ，世人作笑蒂。
” 京娘愧曰：“妹明兄志
，无比敬佩，今生不能报恩德 ，来世当衔环结草 。”

不一日，终于寻到了小祥村
，赵员外一家团圆万分庆幸，举盛宴招待赵匡胤；酒席上 ，京娘父兄见匡胤仪表堂堂
，想到少年男女千里同行，日夜相处 ，岂能无情？不如许配良缘；然而
，当一提起此事，匡胤便大发雷霆 ，掀翻酒桌
，拉马出门，扬长而去
。京娘美梦破碎 ，觉得不仅自己遭受到不白之冤
，而且毁了匡胤的英名，便悬梁自尽了。 后来 ，赵匡胤登基做了宋太祖皇帝，思念京娘兄妹之情
，遣人前去查访，得知原委后 ，嗟叹不已
，遂敕封京娘为“贞义夫人  ”，立祠小祥村；并命‘有司’在清油河京娘当年藏身之山洞处建庙 。这就是“京娘洞
”和“京娘庙” 的来历 ，史为《清油八景》之一
。 （注：以上系收集当地广泛流传的故事和亲听“老辈子 ”讲传历史而整理。——笔者）

二·历史上的清油河街 。

“清油河”的名字已有一千多年了
，而清油河街的历史，就更加久远而无籍可考
。秦、汉时期 ，便是“武关古道
”上的一座名街
，历朝历代皆在此设有“驿站”名“青云驿 ”；有史以来，这里便是北通关中与晋陇 ，南达荆襄及豫鄂的通衢之要塞。处于重要的地理位置
，历为兵家必经之地 。秦二世二年（公元前207年），刘邦欲“先到为君
” ，而率部绕道商於之地，屯兵阳城富水
，继经青云驿（即清油河）攻武关 、破蓝田
、出古晓关（即今之牧护关）直取咸阳，先霸王而占领了关中；五代时 ，宋太祖赵匡胤反复多次辗转于此；明末
，闯王李自成率义军三洗河南，在清油河大战“李蛮人” ，留下了“万人坑 ”；清代康熙四十五年（1706）
，朝廷就在此设防，驻扎了绿营兵；民国时期 ，亦驻扎有警备队和张辅臣的国民兵团；1944年
，国民党第一战区部队，从河南溃败退驻商南时 ，司令长官汤恩伯就将司令部设在清油河锏场
。

民国时
，清油河街为商南县永清区镇公所所在地，建有完全小学一所 ，成为西区政治、经济 、文化的中心。享有盛名的“单面长街
”，一派繁华景象 。据说
，清油河原本也是双面街，民国八年 ，一场特大洪水冲走了其东边临河的一面街
，至此就形成了单面街。在这条街上，中有纸坊沟盛家开的“茂盛祥漆行”和“骡马店 ” ，上有李家的“三和魁
”和“三和森”杂货铺
，下街有孙家的“恒丰俊 ”商行；还有“常仁协烧锅
”“兴发宏染坊”；以及诸如各种杂货店铺
、油坊、酱醋坊 、当铺
、旅店、饭馆 、货摊和门面，鳞次栉比
。每逢农历三
、六、九日 ，是清油河的“集会 ”
，每年古历的四月十五日和十月十九日，是清油河的“古庙会”；届时 ，要供摆三天“斋宴
”
，演唱三天大戏；邻省周边县四乡八码头的生意人，方圆百里的百姓都聚集于此 ，商贾云集，有买有卖的
，进行物资交流和交换；有上庙烧香拜佛的，有走亲访友的 ，有观光旅游的
，有看热闹的，等等。仅“支锅子”蒸馍 、煮米汤、炸麻花
、炖豆腐、粉条 、糊辣汤
、烩狗肉、羊肉 、猪肉
、牛肉及其下杂水的“小吃摊儿 ” ，就摆了好几里长阵；由此可见其繁荣景象和热闹程度！ 清油河街原系临河而建
，街后是数百亩大平地，不仅土壤肥沃且属“夜潮地
” ，其中尤以‘八亩坑’和‘三十亩坑’最为有名
，盛产水稻和白菜；这里长出的白菜，不仅个大 ，而且卷心瓷实
，质嫩味脆，故民间流传有一句口头禅：清油河的白菜——远近闻名！因此 ，清油河的白菜籽远销数省地 。

最为引人注目和远近皆知的，莫过于清油河巧夺天工的自然景观及人文景观
。单就这里密集的庙宇群来讲
，就非常引人入胜。街南头是“火神庙”，街中有“娘娘楼 ” ，街北为“关帝庙
”
，下边有何家湾“老爷庙”，对面分别为“陡岭观 ”、“京娘庙
”和“清油观” ，西边有“铁佛寺 ”及“四条岭庙
”
，北边依次是锏场“三官庙” 、“团保庙 ”“老母垛庙”
、“腰庄庙
”和“琉璃庙” 。琉璃庙系用琉璃瓦盖成的，庙下的“七盘磨 ”村名 ，就是当年在这里建有七盘水磨
，专为琉璃庙上磨面而置，因此而得名
。由此可见寺庙的规模及华丽程度。清油河的自然景观更是天设地造 ，鬼斧神工 。首推《清油八景》
，即：“陡岭旭日
”清风度，“京娘庙洞”千古秀；“金钩挂月 ”映潭中 ，“狮象把口
”江山固
。“火炼金钟”列大小，“银灯金盆 ”立前后
，“犀牛望月
”澧甘泉，“青龙过江”摆尾头。名副其实、形象逼真而极有意境（另单列） 。除此而外 ，诸如下街头有一棵“皂抱槐 ”
，即在数围粗的皂角树干上，神奇地长出一株槐树来 ，形成了“下只一根干体
，上生两种枝叶
”的奇观
。上街头有一“柏抱碑”，即：在关帝庙前 ，原立在一棵柏树下的石碑
，因年长月久，被长粗了的柏树包进干体 ，形成了“柏抱碑 ”的景观。街中有镇街之宝——“压油石”和“石油槽
” 。是当年郑子明在这里打油留下的；顺河而上
，依次有“蛇湾” 、“二龙戏珠 ”
、“万人坑
”、“阎王碥” 、“棺材石 ”、“猴登桩
”
、“鳖瞅蛋”、“刘家花屋 ” 、“簸箕寨
”
、 “公母树”、“公母石 ” 、“龙缠石
”
、“日月潭”、“牛心石 ” 、“大花岔”
、、“小花岔
” 、“倒挂油”以及“鸡冠寨 ”
、“秦楚分界墙
”等等，在这秀美的山水间 ，镶嵌着奇异的自然景点与人文景观，令人感到心旷神怡
，美不胜收。

三·清油河镇今之新貌
。

清油河属于老革命根据地，1932年11月 ，红三军曾两进两出清油河；1934年冬
，红二十五军到此创建新的苏区根据地，早在1935年5月19日 ，就创建成立了“刘家花屋苏维埃区政府”；当年6月5日
，郑位三率部在清油河获得大捷，击溃国民党“铲共队 ”500余人；当时 ，清油河有三、四百人参加了红军和赤卫队
，数十名清油儿女为革命献出了宝贵生命！

解放以来，清油河有了极大地发展与变化。解放初 ，永清区公所改设于试马寨
，清油河系区辖乡，清油街为乡政府驻地；1956年 ，实行“人民公社
”化后，清油乡便改为“清油人民公社”了；1958年永清区改为“大公社 ”后
，清油公社随之改为“清油管区
”了，1962年 ，又恢复了永清区和清油人民公社的体制；1984年
，撤消了公社，仍恢复叫清油河乡 。1997年 ，实行撤区并乡
，原沙坪乡（腰庄）及两岔河乡与清油乡合并成了今天的清油河镇
。

清油河镇不仅是商南县西的政治 、经济、文化中心，而且是交通枢纽和贸易中心。全镇现辖11个行政村 ，124个居民组
，共有3496 户13130农业人口 。建有中学一所，小学11所 ，医院三所
，合作医疗室20多个；文化
、教育和卫生事业有了长足的发展与进步
。“312国道”与“西合铁路 ”在这里交汇，并设有客、货两站 ，建有多座通讯发射塔，架设了电视光缆
，通讯发达，交通方便。

清油河不仅气候宜人 ，而且土地肥沃 、资源丰富;人杰地灵
、得天独厚；通过深化体制改革、调整产业结构
，形成了快速增长和持续发展套路，已成为香菇食用菌基地 、花生茶叶基地
、药材基地和核桃基地 ，劳务业、商贸业及加工业齐头并进
，经济成倍翻番，人民生活水平不断提高 ，乡村面貌迅速改观；真是村村通公路
，户户有项目，处处是楼房 ，个个出门骑摩托
，彩电冰箱家家有，自来水流进锅里头 。 再看今天的清油河街 ，那真叫天翻地覆慨而慷，一扫旧颜着新妆
，鸟枪换了炮，彻头彻尾变了样
。1998年 ，“7.9
” 、“8.25”两场百年不遇的特大洪灾
，连续袭击了清油河，原本就很破旧的千年老街 ，经不起冲袭浸泡而倒塌得一片糊涂。灾后
，县委
、县政府批准了清油镇“重建新街镇 ”的方案，并派城建、土管等部门协同规划 。当年冬季 ，组织全县会战
，上从耀昌沟口下至洋桥头，修筑了一条十里长的‘路堤结合’工程 ，设计为能抗百年一遇的洪灾能力
，在大堤内外栽植了两行“防护林”，造就了一道亮丽的风景线
。继而 ，经过三年的努力，建起了一座十里长的两条合面新街
，宽敞整洁的街道，楼房林立排列两旁 ，显现着现代化的气氛。接着
，又在狮子山前，修建了“移民新村
”；营造了良好的投资环境 ，招来八方宾客
，商贾云集，市场繁荣 ，呈现出一派兴旺发达之盛世景象 。千年古镇——清油河
，变成了一颗璀璨的明珠，大放光芒！

东莞大朗男家登门说亲的习俗

大体来讲可以分为三个“总纲”——婚前礼 、正婚礼
、婚后礼。每个总纲之下还有若干具体名目 ，从最初的“提亲 ”到最末的“回门
”
，前前后后没有个把月无法全部完成仪式，用“繁文缛节”来形容最恰当不过
。

所以有人说 ，正式的广州婚礼是富人和闲人的专属，而贫民大众则只是挑其中的某些必要程序执行一二而已。

婚前礼：婚礼前最后的重要程序是迎亲 。男家派出代表到女家迎亲；女家收取男家送来的部分礼物（不能全收）
，并回礼致谢
。

婚前的礼仪

1.送聘礼：婚礼前，男方就要到女方家送迎亲的聘礼。广州的风俗是要送鸡(意味着有生气)、椰子(有爷有子 ，天伦之福) 、礼饼(送给女方的亲戚)
，而且还要送礼金，意味着男方家有钱 ，会让女子嫁过去享福 。

2.回礼：女方家也会接着回礼
，礼物包括槟榔(意味着新郎)
。

3.安床：在结婚前一晚上，女方会找一个有福气的男人(家庭美满 ，父母健在
，有儿子)来安新房的新床，并且把花生、红枣
、核桃等意味着早生贵子等好意头的食品放在床头。

4.嫁妆：新娘会在出嫁前 ，把娘家准备的嫁妆装在一只红皮箱里
，等到第二天带到婆家去 。

5.上头：结婚前晚，会选择一个吉时去拜神 ，拜天地，祈求幸福
，并且会通知男方在同一时间拜
。

6.梳头：新娘会请一个有福气的长辈来给自己梳头。

7.吃汤圆：意味着可以圆满成婚，圆满幸福 。

正婚礼：新娘到男家后当天的礼仪
。新娘和新郎双双拜天、拜地 、拜祖宗
、拜父母以及夫妻对拜。之后 ，新娘在新郎的陪同下
，向男家父母和年长者以及贺喜的亲友献 “心抱 ”（即媳妇）茶 。被敬茶者喝完茶后，要给新人封“利市
”（即红包）。男家随后设宴款待亲友
。宴中 ，新郎、新娘要逐席敬酒
，散席前要敬茶。在入洞房前，新郎 、新娘要对饮莲子糖水 ，取其“连生贵子”的好意头；要对饮“百合茶 ”
，取其“百年好合
”
、“白发齐眉”之意；要吃和顺榄，取其和气、顺利 、甜蜜的意思 。

婚礼当天的礼仪

1.迎亲：婚礼上午 ，男方的接亲队伍就要来女方家接亲了
。现今
，接新娘是整个婚礼的一大高潮。第一关便是“入门 ” 。若要顺利接得美人归，必须经过一连串智力及体能测试 ，必要时还加上歌情话，但最重要的还是丰厚的“开门利市
”
，众姊妹满意后才开门
。新郎应以花球迎娶新娘(新娘不可自制花球)。

2.找红鞋：新郎会在接新娘的房间里找给新娘穿的红鞋子，给新娘穿上后才能把新娘带走 。

3.敬茶：新人再向双亲奉茶跪拜(若依照旧式俗例 ，新人未到男家拜见翁姑之前
，不可跪拜，即新人应站着奉茶给女方父母
。不过现时已没有这么讲究 ，想跪便去跪
，以示心意)。

4.撑红伞
、撒米：由伴娘撑红色伞伴新娘新郎出门，并且会边走边撒米给鸡吃 ，以免鸡啄到新娘 。

5.绕吉祥路：迎接新娘的车必须绕着市区的吉祥路名的路走一圈
。如吉祥路、惠福路等有好听吉祥之名的路。

6.过门：过门指新娘由女家出门后正式踏入男家
，拜见翁姑及男家其他长辈 。

7.婚礼：到酒店举行仪式，有司仪会主持仪式。

8.敬客：酒宴开始之后等到上鱼的时候 ，新娘换上传统的龙凤褂给客人敬茶
。

9.入洞房：酒宴结束后新人会和一些朋友开始去新房参观或者娱乐。

婚后礼：新婚夫妇于婚后第三天回娘家
，称“三朝回门” 。这是婚事的最后一项仪式
。回门时，夫家备上礼品 ，包括烧猪 、鸡和礼饼等。新婚夫妇必须于当天日落前返回夫家；且往返都要顺着迎亲时的原路走，不能“三天走两条道 ” 。

婚后的礼仪

回门：三朝回门指在婚后第三天
，新妇由夫婿陪同，带备烧猪及礼品回娘家祭祖东莞嘅结婚习俗

三书六礼《三书六礼》是中国传统婚俗的基本 ，早在先秦时代已经定下
。所谓《三书》则是奉行《六礼》应具备的文书（包括聘书
、礼书和迎书）
，是古时保障婚姻有效的文字记录。所谓《六礼》则是娶妻必须办妥的六项手续 。每段婚姻均须完成这六个步骤，才算得到正式承认

三书》[聘书]：男女双方在订婚时男家交予女家的书柬 ，用作确定婚约
。

[礼书]：男家在过大礼时女家的书信
，详细列明过大礼时的物品和数量。

[迎书]：迎亲当日，男家送给女家的书柬 。

这三书是整个婚礼程序中男女互相致敬的书柬
。

[请期]亦即[择日] ，男家请算命先生择定良辰吉日
，找个迎娶的好日子，以求婚事顺利 ，二人和顺。当吉期择定后
，再通知女家为女儿出嫁作好准备，便是请期 。

[搬嫁妆]收到大礼后 ，女家最迟需于大婚前一天把嫁妆送到男家。嫁妆是女家身份与财势的象征
。以往，广东人喜用樟木拢送嫁妆
，取其坚固耐用之意。送嫁妆可分为「送妆」与「迎妆」 。「送妆」是女家将嫁妆往男家送，除了抬妆的人外 ，女家会请几位亲友跟随照料
，人数愈多代表女方家底愈厚
。嫁妆抬到男家后，男家会请亲朋友好出来迎接 ，这叫「迎妆」。在嫁妆中
，除了名贵的珠宝金饰外，还有许多象征好兆头的东西 。以痰盂作子孙桶 ，希望女儿开枝散叶
，儿孙满堂
。以红尺作子孙尺，有良田万顷之意；花瓶代表花开富贵；铜盘及鞋则寓意同偕到老；银包皮带有腰缠万顷之意；剪刀有指蝴蝶双飞；龙凤被、床单及枕头一对 ，祝福新人恩爱缠绵；片糖则比喻甜蜜幸福；龙凤碗筷作衣食碗
，有丰衣足食之意（碗内放置一封利市，可取代嫁妆的72套衣服）。

[安床]婚礼前数天的吉日 ，由好命婆将新床在有利于新人的吉位安床，然后铺上龙凤被
，并撒上红绿豆 、莲子、红枣
、桂圆、核桃等喜果 。安床后新人便不可睡新床，孕妇 、带孝者及有月事之女性更不可入内
。此外 ，安床后
，要让小孩跳床，并吃喜果 ，古称[压床]
，有开枝散叶之意。[上阁]举行婚礼前最重要的仪式
、礼节是「上阁」及「上头」 。「上阁」是准新娘出嫁前一段短时间留在家中一角，通常是闺房或阁楼之内 ，由一班闰中姊妹、密友陪伴
，暂时摆脱平日的生活习惯，做妤心理准备 ，以求日后能适应男家陌生的生活环境
。新娘会直至出嫁当日才离开阁楼
，因此，俗称姑娘出嫁为「出阁」。现代人亦有类似「上阁」的活动 ，新娘于婚礼前一晚邀请姊妹 、密友在女家留宿整晚互诉心事，为明天踏上人生另一阶段作好准备 。虽然偶然也有姊妹们情绪激动落泪的情况
，但整体气氛仍是充满欢欣的。

过大礼过大礼

订亲最隆重之仪式，约在婚礼十五至二十天前进进行
。男家择定良辰吉日 ，携带礼金和多种礼品送到女家。时至今日
，由於这种传统婚嫁礼仪繁琐需时，甚少会采用全套「三书六礼」仪式 ，多化繁为简
，最广为重视的便是过大礼这一环：男家(过大礼)女家(回礼)

过大礼的物品包括:

（一）礼饼：龙凤礼饼两盒 。礼饼可分四式
、六式及八式，全取双数
。

（二）椰子：父母健在用两对 ，否则宜用一对。

（三）茶叶、芝麻：皆因茶树不能移植
，种植之时须用种子，故赠以茶叶为礼物 ，即祝愿种植不移之子 。亦有暗喻一经缔结婚约
，女子便要守信不渝，绝无反悔 ，亦即所谓油麻茶礼
。

（四）槟榔两对。

（五）三牲：鸡或鹅两对，两雌两雄（如父母不健在
，只需一对） 。猪肉起双飞，即若干斤一片开二而底部相连
。鱼一对 ，通常为大鱼。（现多以三牲金[利市]代替）

（六）海味：通常为四式海味
，高级的可选用鲍鱼 、海参
、鱼翅、鱼肚 、瑶柱；较经济的可选用鱿鱼
、虾米、冬菇 、蚝豉 。丰俭由人，（可用利市代替）
。

七）帖盒：礼金盒内当然要有礼金 ，其余还要放入莲子、百合
、红豆、绿豆 、合桃
、花生、桂圆干 、荔枝干八京果
、扁柏、利是等。其中利是两对
，上写：「五代同堂，百子千孙」 。

（八）其它：烟 、酒
、水果 ，悉随尊便。龙凤烛两对
，千万不要遗漏，以及对联两副
。（对联最迟出嫁前一晚贴于大门前 ，千万不要将左右两边错误对调。）

当女家收到男家聘礼後也要将其中属於男家福分的物品回礼 。

回礼包括

（一）男家聘礼的一半或若干
，但必须成双
。

（二）茶叶、芝麻 、水果。

（三）莲藕
、芋头、石榴各一对 。（莲藕选择有枝有芽为最好）

（四）贺帷巾（即双喜毛巾）
。

（五）送给女婿的西装或衣料，皮带 、银包（内置利是）、鞋一对及袜两对。

（因服装尺寸因人而异 ，为免有所偏差，故建议用利是代替 。）

（六）槟榔一对
。

（七）大茶礼：包括金钱
、煎堆、龙利 、大发松糕等。

　小贴士:

可一切从简
，以利是代替，写上「过大礼大利是」 。如代替猪肉的「猪肉金」
、代替衣料的「衣料金」
。但一些重要的礼品 ，应尽量亲自携来
，包括：龙凤饼一对、唐饼数个（约八个） 、龙凤烛一对
、对联一幅及生果等

聘礼中物品寓意吉祥，数量则必须成双 ，忌用单数。

女家收到男家聘礼不是全部收下
，其中属於男家福分的物品，则需要回礼　礼品中不可送手帕 ，因有分手之意 。

嫁女饼

根据中国传统
，结婚派饼是不可轻率的一环，是显出对该婚礼的重视和隆重程度。男家过大礼时送的礼饼（嫁女饼） ，女家会分派给亲朋好友隆重其事
，所谓派「嫁女饼」，向亲朋好友宣布女儿将出嫁的喜讯
。派礼饼可就亲疏长幼辈份而定派饼数目 ，亦可分四式、六式及八式，取其成双成对的意头。

现时的中式礼饼有三 、四十款之多
，最受欢迎的有：

五彩皮蛋酥　蛋黄莲蓉酥红绫莲蓉酥

嫁妆

收到大礼后，女家最迟需于大婚前一天把嫁妆送到男家 。嫁妆是女家身份与财势的象征
。以往 ，广东人喜用樟木拢送嫁妆
，取其坚固耐用之意。送嫁妆可分为「送妆」与「迎妆」 。「送妆」是女家将嫁妆往男家送，除了抬妆的人外 ，女家会请几位亲友跟随照料
，人数愈多代表女方家底愈厚
。嫁妆抬到男家后，男家会请亲朋友好出来迎接 ，这叫「迎妆」。在嫁妆中
，除了名贵的珠宝金饰外，还有许多象征好兆头的东西 。以痰盂作子孙桶 ，希望女儿开枝散叶
，儿孙满堂
。以红尺作子孙尺，有良田万顷之意；花瓶代表花开富贵；铜盘及鞋则寓意同偕到老；银包皮带有腰缠万顷之意；剪刀有指蝴蝶双飞；龙凤被
、床单及枕头一对 ，祝福新人恩爱缠绵；片糖则比喻甜蜜幸福；龙凤碗筷作衣食碗，有丰衣足食之意（碗内放置一封利市
，可取代嫁妆的72套衣服）。

近年为了顺应做足礼节、细节从简的潮流，市面上出现了做工考究的微型嫁妆 ，她以原物为蓝本
，设计上更富有中国特色喜庆的造型，选用上乘樟木贴切喜庆传统风俗 ，深得准婚人士的喜爱 。

安床

婚礼前数天的吉日
，由好命婆将新床在有利于新人的吉位安床，然后铺上龙凤被 ，并撒上红绿豆 、莲子
、红枣、桂圆 、核桃等喜果
。安床后新人便不可睡新床
，孕妇、带孝者及有月事之女性更不可入内。此外，安床后 ，要让小孩跳床
，并吃喜果，古称[压床] ，有开枝散叶之意 。

上头现代婚嫁礼俗中，在迎亲之前
，男女两家仍会分别进行上头仪式。上头仪式于大婚前一晚或正日举行，上头象征一对新人正式步入成人阶段 ，要组织新家庭
，肩负起开枝散叶的使命
。须择好时辰，男方要比女方早半个小时 ，男女双方需先沐浴
，并由「全福」之人(俗称好命佬/好命婆，为男女方家族中的长辈 ，需父母
、子女健在
，夫妻和睦者)以柚菜浇水洗身(柚叶据说可涤除污秽)。之后换上全新的内衣裤及睡衣，靠一个可以看见月亮的窗口而坐 ，由「好命佬」或「好命婆」替其梳头 。新娘的头发会梳成发髻
，以示她嫁作人妇后踏入成人阶段
。边梳头的同时，「好命佬」或「好命婆」要边说出押韵的吉祥语句 ，如“一梳梳到尾，二梳白发齐眉
，三梳儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。”语意是祝颂新人能同偕白首 ，婚姻美满 。最后
，「好命佬」或[好命婆]需把扁柏及红头绳系在新郎或新娘头上，这样才算完成上头仪式
。由于上头是父母为儿女祝福的一种仪式 ，所以较为重视。

男方上头

上头前应先行用碌柚叶淋浴
，之后要穿上全新的内衣裤及睡衣，取其新的开始之意 。案前应准备汤圆三碗(每碗九粒)、镜 、红头绳
、尖梳、子孙尺 、铰剪 ，至吉时便由好命人上头(梳头)
，并诚心向天参拜，上头完毕后 ，便可与家人及兄弟们同吃汤圆
，分享结婚的喜悦
。

女方上头

上头前应先行用碌柚叶淋浴及穿上全新的内衣裤及睡衣，然后要择一个看见月亮的窗口 ，燃起龙凤烛后要连同三碗汤圆
、生果、烧肉 、鸡，诚心向天参拜
，更要准备木梳及篦梳代替尖梳
、针线包、红丝巾；而剪刀代表有利 、子孙尺
、镜乃取其光明继后之意，即所谓「龙头镜 ，铰剪尺」。

入门

到达男家后
，新娘由大妗搀扶下踏入男方家门 。在大门坎外会预先放一个燃木炭的火盆(铜盆或铁盆均可)，新娘需从火盆中跨过 ，这叫「过火盆」
，取其发旺、赶邪之意
。接下来是拜堂仪式，分为三个步骤 ，第一是拜天地
，第二是拜祖先，第三是参拜家翁家姑。拜过天地及向祖先神位行跪拜礼后 ，一对新人便会向新郎父母叩拜
，新娘并向家翁 、家姑奉上香茶，之后再按家中各人辈份和长幼逐一向长辈敬茶 ，至于跪下与否，则视乎敬、受双方的喜好 。跪拜父母后
，新人会互相对拜，大妗姐不断说些吉祥话 ，在互租对拜后
，拜堂才告礼成。

对于传统的中国人来说，敬茶是一个很重要的礼节
。新人在拜过祖先 ，要向父母敬茶
，这样不单代表答谢父母养育之恩，同时亦代表双方家长接纳新郎或新娘为家族中的新成员 ，是身份备受确认的象征。新人敬茶用的香茶内
，通常都放上两枚红枣和莲子，寓意早生贵子的吉兆 。新家翁
、家姑及长辈喝了新娘这杯茶后 ，会送上金手镯、玉器等首饰作为新媳妇的见面礼
，又会在盛托香茶的盘上(俗称「槟榔盒」)放上一封利是，作为大妗姐的赏钱
。

出门出门

抵达女家后 ，第一关是入门，若要顺利接得美人归
，必须经过一连串智力及体能的测试，必要时还要宣读爱的宣言（卖身契） ，但最重要的是给予众姐妹丰厚的开门利市
，众姐妹满意后才开门。入门后，新娘由大妗姐或伴娘带出来交给新娘的父亲 ，再由父亲把新娘交给新郎
，正式行夫妻见面礼 。跟着新人先拜天地，再拜祖先 ，再向双亲奉茶跪拜
，接新娘仪式就此完成
。

完成上述仪式，新娘需由伴娘或大姅姐掺扶并打红伞 ，寓意开枝散叶,其它姊妹也须边走边撒米及红 、绿豆
、金纸碎
，俗称「喂金鸡」，据说可防止金鸡啄新娘。上花车前 ，新娘要向送行的亲友鞠躬，以表谢意 。一定要注意的是陪伴新娘过门到男家的除大妗姐外
，必须是未婚女性，而且新娘的兄弟不可陪伴新娘过门 ，如果新娘早于兄长结婚
，须将兄长的裤挂于门口之处，由新人在裤裆下穿过 ，假若早于姐姐结婚的话
，则送一条裙给未婚姐姐，未婚兄姐不可目睹新人出门或过门 ，应暂时回避

三朝回门

回门虽然并没列在三书六礼中
，却是中国人传统一个极重要的嫁娶礼仪，绝不可掉以轻心
。从前 ，新娘出嫁后
，会在第三天由丈夫陪同下回娘家探望父母。新娘在回门时，要穿我国传统的新娘服（裙褂）和挽上全新的红色新娘包 ，裙褂代表新娘冰清玉洁的身份，只有黄花闺女才可穿 。同时男家一定要送回金猪一只
，以示新娘子的贞洁
。女家收到金猪后即分予亲戚朋友、街坊邻里享用，表示自家女儿不辱门楣。传统上 ，岳丈母需留回门的新娘及女婿在家吃饭
，但现在大多数新人为省时间，都选择即日回门 ，即新人在男家拜过天地及奉茶给翁姑后
，便即时进行回门仪式，之后再返男家或直接到酒楼 ，新人亦可于第二天回门
，但切不可超过第三天，这代表男家不满意新娘 ，不批准新娘回娘家 。现在回门大部分礼品都由利是代替
，但词语已替换猪例外

回门礼品：1 、（由男家送到女家）：

金猪一只
、西饼两盒、酒两瓶 、生鸡一对
、猪肚及猪肉各两斤、水果两篮（代表生生猛猛） 、有头生菜（风生水起）
、葱（松松动动）、伊面两盒（代表恩爱缠绵） 、有头尾甘蔗两根

回门回礼：2（由女家送到男家）

金猪头、尾
、手脚各一只、猪舌半边 、西饼一盒
、有头甘蔗、有头生菜

新人依照传统婚俗举办婚礼，其实有一些禁忌是要注意的：

1 、结婚之日 ，新娘出门时，词语已替换词语已替换不能相送
，因为[词语已替换]与扫星同音，不吉利。新娘出门的衣服忌有口袋 ，以免带走娘家的财运
。

2
、婚礼未举办完毕
，任何人皆不可坐新床，而新娘更不可躺下 ，以免一年到头都病在床上。

3、新娘结婚当天必须穿新鞋
，寓意将旧物丢掉 。

4 、新娘出门时，必须要佩戴耳环 ，以示听话
，没有穿耳的可佩戴夹耳环
。

5
、新人的长辈如有已去世的人，在敬茶的时候 ，应在他（她）应坐的位置上　放上新人敬的茶
，敬完茶后顺便移一下凳子，再让下一位就座。

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”这个话题的介绍 ，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！