网上有关“我爱中国藏头诗 ”话题很是火热，小编也是针对我爱中国藏头诗寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您。

1、简介

藏头诗，又名“藏头格
” ，是杂体诗中的一种，有三种形式：一种是首联与中二联六句皆言所寓之景
，而不点破题意，直到结联才点出主题；二是将诗头句一字暗藏于末一字中；三是将所说之事分藏于诗句之首 。现在常见的是第三种 ，每句的第一个字连起来读
，可以传达作者的某种特有的思想
。

同时藏头诗是诗歌中一种特殊形式的诗体，它以每句诗的头一个字嵌入你要表达的内容中的一个字。全诗的每句中的头一个字又组成一个完整的人名 、地名
、企业名或一句祝福 。藏头诗涵义深、品位高 、价值重 ，可谓一字千金。

2、藏头诗藏头方法示例

第一种是深藏诗作的意图
，例如下边是宋朝孔平仲的拆字藏头连环诗：

高会当年喜得曹，日陪宴衎自相劳
。

力回天地君应惫 ，心狭乾坤我尚豪。

豕亥论书非素学
，子孙干禄有东皋 。

十年求友相知寡，分付长松荫短蒿
。

前后各二识后多 ，你修完该我修了。

前六句只描写当年得子后举行宴会和为儿孙打拼的历程
，只有最后一联才真正吐露了心声，是吩咐对方（老朋友）庇护照顾自己的儿孙后辈（把老一辈比作长松 ，把下一辈比作短蒿） 。显得含蓄而又有趣
。

第二种是将每个句子的头一个字藏在别处。

这样的作品21世纪已经很少见了 。我们还是看上面孔平仲的藏头诗图吧
。大家会发现，上面诗中句子的头一个字“日”
、“力 ”、“心” 、“豕
”
、“子”、“十 ” 、“分
”在图中没有出现。而且图中只有49个字
，不是七律的56字数，那么这七个字藏在什么地方呢？

如果不是要提示开头 ，“高”字也完全可以不出现
，藏在“蒿 ”字下面就可以了！同理，“日
”字藏在“曹”字下面 ，“力 ”字藏在“劳
”字下面……

第三种很是常见
，也是多数人一眼就能看穿的 。

如“卢俊义反”藏头诗：芦花丛中一扁舟，俊杰俄从此地游
。义士若能知此理 ，反躬难逃可无忧。

如庐剧《无双缘》中
，双写也以藏头诗表明心志：“早妆未罢暗凝眉，迎户愁看紫燕飞 ，无力回天春已老
，双栖画栋不如归 。 ”暗藏“早迎无双
”四字。

文人士大夫中也不乏藏头诗高手
。比如明朝大学问家徐渭（字文长）游西湖，面对平湖秋月胜景 ，即席写下了七绝一首：平湖一色万顷秋，湖光渺渺水长流。秋月圆圆世间少
，月好四时最宜秋 。其中就藏头“平湖秋月”四字
。

3
、诗体概述

在中华诗歌百花园里，除了常见的正体诗词以外 ，还存在大量的另类诗歌----杂体诗词。具有代表性有：回环（文）诗、剥皮诗 、离合诗
、宝塔诗、字谜诗 、辘轳诗
、八音歌诗、藏头诗 、打油诗、诙谐诗
、集句诗、联句诗 、百年诗
、嵌字句首诗、绝弦体诗 、神智体诗等40多种 。这些杂体诗各有特点
，虽然均有游戏色彩，但有些则具有一定的思想性和艺术性 ，所以深受人们的喜爱
，流传至今
。

由于藏头诗“俗文化 ”的特性，注定其难登大雅之堂 ，不为正史和正集收录
，从古至今，藏头诗多在民间流传 ，或散见于古典戏曲
、小说。

西岳云台歌送丹丘子赏析
，此诗是一首七言杂体诗，采用了夸张的修辞手法 ，是一首带有浓厚浪漫主义色彩的诗作，非常具有想象力
，作者是唐代大诗人李白，下面是此诗的原文翻译以及赏析 ，欢迎大家阅读~！

西岳云台歌送丹丘子 原文：

西岳峥嵘何壮哉
，黄河如丝天际来 。

黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷
。

荣光休气纷五彩 ，千年一清圣人在。

巨灵咆哮擘两山
，洪波喷箭射东海 。

三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开
。

白帝金精运元气 ，石作莲花云作台。

云台阁道连窈冥
，中有不死丹丘生 。

明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。

我皇手把天地户 ，丹丘谈天与天语
。

九重出入生光辉
，东来蓬莱复西归。

玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞 。

西岳云台歌送丹丘子翻译：

西岳华山是何等的高峻雄伟 ，站在云台上北望，只见黄河像游丝一样从天际蜿蜒而来
。黄河奔腾万里
，浪涛冲击着华山，漩涡像车轮般地转动 ，发出山摇地动的声音
，像巨雷一样在秦川大地上回响。黄河的上空笼罩着五色云气，千年一清 ，圣人即将出矣 。河神巨灵大吼一声
，将首阳山和华山劈开，让黄河之水喷流而过 ，直射东海
。而华山三峰
，后退欲倒，在高高的崖月谷之上 ，留下了巨灵神的掌印。西天的金精白帝
，运作元气，将华山西峰化作莲花 ，北峰化作云台 。云台阁道层层直通幽冥，山中有位不死的神仙叫丹丘生
。明星玉女为他清洁洒扫
，神仙麻姑为他轻轻地搔背。吾皇御驭天下，手把天地之门户 ，邀丹丘子共谈天地之至道 。丹丘子将从蓬莱西归京师
，出入于九重之中，沐浴着圣上的光辉
。倘若丹丘子的玉浆能赐故人一饮的话 ，我将与您一起骑上二茅龙上天而飞。

西岳云台歌送丹丘子字词解释：

⑴西岳：即华山
，亦名太华山 。在今陕西华阴县南，黄河在其北二十里 ，在山上望中可见。《尔雅?释山》：?华山为西岳
。?云台
，华山北峰，此峰上冠景云 ，下通地脉
，形如楼台，上耸入云。丹丘子 ，即元丹丘，又称丹丘生、元丹子
，李白于安陆时所结识的一位道友，于颜阳 、嵩山
、石门山等处都有别业 ，曾为胡紫阳弟子
，与玉真公主关系密切，并与玉真公王一道向唐玄宗推荐召李白入京 。

⑵峥嵘：高峻貌
。

⑶黄河如丝：据《华山记》所载 ，从华山的落雁峰?俯眺三秦
，旷莽无际。黄河如一缕水，缭绕岳下? 。

⑷盘涡毂（gǔ）转：车轮中间车轴贯入处的圆木
。这里形容水波急流 ，盘旋如轮转。《文选》郭璞《江赋》：盘涡毂转
，凌涛山颓 。李善注：涡，水旋流也
。张铣注：盘涡 ，言水深风壮
，流急相冲，盘旋作深涡 ，如毂之转。

⑸荣光休气：形容河水在阳光下所呈现的光彩，仿佛一片祥瑞的气象 。王琦注引《尚书中候》：尧即政七十载
，修坛河、洛
。荣光出河，休气四塞。郑玄注：荣光 ，五色
，从河水中出 。休，美也。

⑹千年一清：黄河多挟泥沙而下 ，少有清时
，古代以河清为祥瑞的象征，也以河清称颂清明的治世
。晋王嘉《拾遗记》：黄河千年一清 ，至圣之君以为大瑞。圣人：指当时的皇帝唐玄宗 。

⑺?巨灵?二句：据《水经注?河水》引古语：?华岳本一山
，当河，河水过而曲行
。河神巨灵 ，手荡脚踏
，开而为两，今掌足之迹 ，仍存华岩。?擘（b?）：剖开 。箭：一作?流?
。

⑻三峰：指东峰朝阳峰 、南峰落雁峰
、西峰莲花峰。

⑼高掌：即仙人掌，华山山峰名 。王琦曰：山之东北为仙人掌
，即所谓巨灵掌也
。

⑽白帝：神话中的五天帝之一，是西方之神。华山是西岳 ，故属白帝 。道家以西方属金
，故称白帝为西方之金精
。慎蒙《名山诸胜一览记》：?李白诗?石作莲花云作台?，今观山形 ，外罗诸山如莲瓣
，中间三峰特出如莲心，其下如云台峰 ，自远望之
，宛如青色莲花，开于云台之上也。?元气：中国古代思想家认为形成世界最元始的东西是元气 ，无形状可言
，天地万物都由元气而生 。

⑾?石作?句：王琦注引《名山记》：李白诗?石作莲花云作台?，近观山形外罗诸山如莲瓣 ，中间三峰特出如莲心，其下为云台峰
，自远望之，宛如青色莲花开于云台之上也。

⑿阁道：即栈道
。山路险阻 ，凿石架木以通行的道路。窈冥：高深不可测之处 。连窈冥：一作?人不到?
。

⒀明星玉女：仙女名
，据说她们住在华山上，服玉浆 ，白日升天。

⒁麻姑：神话中的人物
，传说为建昌人，东汉桓帝时应王方平之邀 ，降于蔡经家
，年约十八九岁，能掷米成珠 。自言曾见东海三次变为桑田
。据《神仙传》说她的手像鸟爪 ，蔡经曾想象
，用它来搔背一定很好。

⒂我皇：指天帝 。把：把持、主宰
。天地户：天地之门户。《汉武帝内传》：王母命侍女法安婴歌《元灵之曲》，曰：?天地虽寥廓 ，我把天地户 。?

⒃谈天：即言天地之道也
。战国时齐人邹衍喜欢谈论宇宙之事，人称他是?谈天衍?。与天语：与皇帝谈话 。此处之?天?字
，指天子 、皇帝。

⒄九重：天的极高处
。一说天子之门九重，此指天子居处 ，即皇宫。光辉：荣耀 。

⒅东求蓬莱：即求仙也
。蓬莱
，东海中有蓬莱仙岛。西归，西入长安也 。

⒆玉浆：仙人所饮之浆
。惠：赠也。故人：李白自指 。

⒇茅龙：据《列仙传》说 ，仙人使卜师呼子先与酒家妪骑二茅狗
，变成飞龙，升天成仙
。

西岳云台歌送丹丘子背景：

丹丘子即元丹丘 ，是一位?素与烟霞亲?的游仙
，其一生与李白关亲密切，情志相投 ，友谊深厚。李白与之从游甚久
，赠诗亦特多 。根据裴斐《李白年谱简编》，这首诗是在唐玄宗天宝三载（744年）李白送别元丹丘归赴长安时写的 ，诗当作于华山上
。当时李白四十四岁，已经被赐金放还
，离开长安。

西岳云台歌送丹丘子赏析：

此篇写黄河的奔腾冲泻之势及华山的峥嵘秀伟，运用神话传说 ，驰骋想象
，使山河更带有神奇的色彩 。

?西岳?两句。此诗开篇，就以?西岳峥嵘何壮哉?的突发唱叹 ，写华山的雄伟
，起势宏远突兀，接着便展现登山远眺所见到的黄河之雄姿
。接着四句写黄河。先写河的触山动地的汹涌澎湃之势 ，继写河的急流盘旋成涡
，声如巨雷，最后写河水在阳光下 ，反映出灿烂辉煌的色彩
，并把它和人的命运连系起来 。出人意外的是，诗人对黄河的勾勒 ，却用了飘忽的轻笔：?黄河如丝天际来！?与?黄河之水天上来，奔流到海不复回?的雄奇景象迥异
，这是因为诗人此刻是在烟云缥缈的华山绝顶；从万仞之上，远眺数千里外的盘曲黄河 ，正有细曲?如丝?天际?来的奇妙感觉
。而且诗人描述的重点是华山
，用这样的轻笔勾勒，较之于重笔渲染黄河的壮阔 ，更可以反衬华岳的高峻入云。然而
，黄河毕竟是狂暴不羁的，在它奔腾至华山脚下的时候 ，就不再轻细?如丝?
，简直是波山浪海了 。因此，诗人之笔亦突然夭矫而行、力挟千钧：?黄河万里触山动 ，盘涡毂转秦地雷它那蓄势?万里?的排浪
，使山岳为之震撼；疾浪受阻，便沸怒而折 ，翻卷起巨轮般转动的漩涡，发出震撼三秦的雷鸣
。这景象的确惊心动魄。

然而这一切都是华山尚未开辟
、黄河中途受阻的虚境 。诗人的思绪此刻已飞向了远古
。传说大禹理水之前
，华山与对岸的山峰相连一片，挡住了滚滚黄河。大禹到来以后 ，指挥河神巨灵
，将山峦横击为二，黄河才得以畅流 。那击开的两半 ，就是现在隔河相峙的华山和首阳山
。诗中的?荣光（华光）休气（瑞气）纷五彩?二句
，于惊雷震荡声中，忽作舒徐悠长之音 ，正表现了圣人大禹降临黄河的自信闲暇之态。接着便有巨灵擘山的壮观一幕：诗人以?咆哮?状貌巨灵擘山的盛怒
，以?洪波喷射?描摹山分浪奔的奇景 。其运笔亦如巨灵和怒浪，显示出李白所独具的?疾雷破山、颠风簸海?（谢榛《四溟诗话》）之势。?三峰却立如欲摧 ，翠崖丹谷高掌开
。白帝金精运元气
，石作莲花云作台。?刚刚击开的三峰（即华山?落雁?莲花?朝阳?三峰），被巨灵震得慌忙退立 ，才免于倾覆之灾；但在翠崖丹谷之上，还留下了河神凌厉的掌印（即今华山东北的?仙人掌?） 。与巨灵神的悍蛮擘山 、不顾而去相比
，西方之帝（白帝）就显得可爱多了：他仿佛要抚慰受击的山峦，竟暗运天地之气 ，一夜之间
，将华山的顶峰，化作了一朵?莲花? ，并让缭绕的白云
，变为云台（即云台峰）承托着它?华山自此后便如青碧的莲花，盛开于万里白云之上
。这就是诗中第一节所描绘的华山奇景。由于这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想象 ，并且交织着黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话
，显得格外壮丽和妩媚 。这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境，为友人的?出场?作铺垫
。

?云台?八句以神话故事和现实的人物并写 ，似幻似真
，并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处，有明星
、玉女二仙女来侍洒扫 ，麻姑为人搔背，手爪很轻 。我皇把守着九天的门户
，元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题，出入于高高的九重天上 ，往来于蓬莱与华山之间
。?云台阁道（栈道）连窈冥
，中有不死丹丘生?。这两句从云烟幽渺之中，勾勒友人闲步云台的姿态 ，使友人带有了飘飘欲仙的风神 。?丹丘?之名
，恰是《山海经》神话中的不死之国
。故诗人直接以?不死?二字，将他一语呼出 ，显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山
，即将度过的，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已 。但在诗人笔下 ，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子（明星）
，慌不迭地为他?洒扫?庭坛；手如鸟爪的?麻姑?，为他?搔背?时 ，下爪竟还那样轻灵。至于接待过汉武帝的瑶池王母，年事已高
，就只好请她看守门户了
。倘若友人想?扪天摘匏瓜（星名）?，或许还有机会与天帝攀谈上几句哩明星玉女备洒扫?四句 ，将元丹丘隐迹华山的生活
，描摹得美妙 、奇幻。原来互不相关的神话传说，一经诗人信手拈来 ，便绚烂相映
、顿成化境 。?九重出入生光辉
，东求蓬莱复西归
。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞！?诗人想象自己的友人 ，从此将光辉闪闪地出入于九重之天
，或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能像传说中的老翁一样，误入嵩山大穴 ，得到仙人的?玉浆?之赠 。想到这里
，诗人不禁向友人脱口而呼：?倘得?玉浆?，可别忘了让我也分享一杯呵！到时候 ，我就与你像传说的汉中卜师、酒店老妇一样，骑上仙人的?茅狗?
，刹那间化作飞?龙?，直上云天
。?悠然神往的结语 ，表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。

全诗运笔收放自如 。明人陆时雍称李白七古?想落天外
，局自变生? 、?有舒云流水之妙?
。《西岳云台歌送丹丘子》正可当此美誉而无愧。

作者资料：

李白（701～762），字太白 ，号青莲居士 。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南）
，隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近）
。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华 ，吟诗作赋
，博学广览，并好行侠 。从25岁起离川 ，长期在各地漫游
，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林
。文章风采 ，名动一时，颇为唐玄宗所赏识
，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁 ，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载）
，在洛阳与杜甫结交 。安史之乱爆发后，他怀着平乱的志愿 ，于公元756年参加了永王李璘的幕府
。因受永王争夺帝位失败牵累
，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带 ，卒于当涂（今属安徽） 。其诗以抒情为主
，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情 ，又善于描绘自然景色
，表达对祖国山河的热爱
。诗风雄奇豪放，想像丰富 ，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材
，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩 。李白是屈原之后最具个性特色
、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰
。有?诗仙?之美誉 ，与杜甫并称?李杜?。存世诗文千余篇
，有《李太白集》30卷 。

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